Quotes in Romanian
477 quotes available in this translation
Ochii la sol Suflet privind spre cer Îndrumări către fiii mei
"Dragii mei fii! Am scris aceste însemnări pentru voi. Când erați mici, m-am gândit să vă dau o mână călăuzitoare în însemnări; acum că ați crescut, cred că însemnările vă vor întări în judecată și înțelepciune. Copilăria mea a fost sub supraveghere doar până la vârsta de 11 ani, iar apoi a trebuit întotdeauna să-mi ard mai întâi degetul când trebuia să învăț. Chiar și adulții sunt adesea ezitanți și perplecși în fața anumitor întrebări din viață, ce să mai zicem de tineri? Dacă moartea mă răpește dintre voi, veți găsi în aceste însemnări sufletul meu sfătuitor, vigilent și gânditor."
Compania
"Oricine vrea companie este în nevoie spirituală. Butoi care nu mai poate fi umplut cu propriul său vin."
Compania
"Copilul nu se poate lipsi de companie. Țiganii și toți oamenii needucați umblă însoțiți. Țăranul iese duminică pe poartă imediat ce se îmbracă. El caută pe cineva cu care să vorbească. Celor mai mari ai omenirii le plăcea să trăiască în intimitate. Un scriitor francez spunea: - "Sunt onorat când cineva mă vizitează, dar toți cei care nu mă vizitează mă încântă". Acest lucru sugerează că nu este tocmai o condiție necesară a vieții compania. Cei slabi fizic se simt protejați în companie, cei slabi mental caută astfel să își declanșeze gândurile. A fi veșnic în companie este la fel de nesăbuit ca și să trăiești veșnic singur. Dar, în orice caz, dacă trebuie să se alegi dintre cele două, este mai plăcut și mai util să alegi a doua variantă."
Compania
"Evitați: Cel care poartă un lanț de aur fals, o bijuterie de sticlă. Al cărui fiecare cuvânt este miere. Care-l înnegrește imediat pe cel pe care-l lauzi. Cel care zice: - Nu există Dumnezeu! Care cheltuie mai mult decât este firesc."
Compania
"Feriți-vă de un om ai cărui ochi sunt marcați de ridurile vicleniei. Nu este un suflet curat. Ferește-te de un om care lingușește. Te va face să plătești pentru cuvintele lui. Ferește-te de un om care vorbește despre defectele tale ca despre atuurile tale. E batjocoritor. Viclean."
Compania
"Dacă nevoia te aduce în contact cu cineva care nu ți se potrivește, ar trebui să găsești imediat lucruri urgente de făcut pentru a scăpa de această persoană, iar dacă nu, să fii răbdător și tăcut atâta timp cât obligația te încătușează lângă ea. Atunci când vă alegeți anturajul, nu vă uitați: Cine este sărac? Cine este bogat? Cine este scund? Cine este înalt? Uită-te doar la: Are gulerul curat? Prin curat nu mă refer doar la haine."
Compania
"Compania femeilor educate este foarte plăcută. Gândirea lor este hoinară, săltăreață. Ele încearcă mereu să se țină departe de animalism (căci evoluția vestimentației feminine nu este altceva decât o luptă pentru idealizarea corpului uman.) Au multă delicatețe și tandrețe, dar și dragoste pură, altruistă."
Compania
"Este plăcut cel care creează imagini frumoase în mintea noastră. Prin urmare, omul care se plânge este plictisitor și neplăcut. El trezește un grup de imagini rele în mintea noastră. (Trebuie să înțelegeți ce vreau să spun prin imagini. Fiecare cuvânt, sau cel puțin fiecare gând, evocă imagini în noi)."
Compania
"Nu vă lăsați niciodată înșelați de o față cu aer demn sau de o voce puternică. Păunul este un animal elegant, dar nu are mai mult discernământ decât o găină. Leul poate răcni, dar este o bestie ca oricare altă bestie."
Compania
"Veți descoperi că unele grupuri de popoare trăiesc o viață mai fizică decât noi. Cum ar fi unii dintre evreii, italienii și țiganii din cercul nostru de contact. Bineînțeles că există și excepții, dar cei mai mulți dintre ei își îndreaptă rapid conversația către domeniul reproducerii, către viața animală, deoarece această viață este a lor și, prin urmare, gândurile lor gravitează în jurul ei."
Compania
"Pictorii și muzicienii sunt în general oameni de treabă și gânditori superficiali. Se mișcă mult prin lume și astfel au multă experiență de viață, dar nu se pricep să vorbească despre subiecte profunde deoarece citesc foarte puțin și astfel cunoștințele lor sunt mai degrabă o acumulare de experiență individuală decât depozitul intelectual al umanității. Dacă intrați în contact cu un pictor sau un muzician a cărui companie nu este plăcută, este cel mai ușor să scăpați de ei. Este suficient să lăudați munca unui concurent înaintea lor."
Conversație
"De multe ori am văzut oameni șezând sau stând în picioare la întâlniri sociale, fără să acorde atenție nimănui și fără ca nimeni să le acorde atenție. Voi să nu faceți asta. În momentul în care nu te mai distrezi, și nimeni nu se petrece cu tine, nu mai ai dreptul să stai acolo."
Conversație
"Auziți adesea sau o spuneți chiar voi: - Nu pot să mă exprim. Îmi face impresie ca și cum mi s-ar spune: - Am multe perle pe fundul Oceanului Indian, - dar nu le pot aduce la suprafață."
Conversație
"Trebuie să ne comportăm față de semenii noștri ca și cum a doua poruncă a lui Hristos ar fi. scrisă în inimile noastre: - Iubește-ți aproapele mai mult decât pe tine însuți."
Conversație
"Fiecare gând este o excitare a creierului. Creierul uman este un depozit de astfel de excitații. Aceste excitații sunt aranjate în același mod în care tuburile de orgă sunt aranjate în rând de către constructorul de orgi. Când vorbiți, atingeți câte un singur tub în persoana cu care vorbiți. Puteți vorbi cu minerul despre orice, el vă va spune despre forare de puțuri. Fermierul îți va vorbi despre agricultură. Tenorul despre voce. Actorul despre scenă. Ceea ce îl deosebește pe omul deștept de nechibzuit este faptul că el nu cântă la propria lui orgă, ci lasă ca tuburile fiercăruia să sune. Dacă este interesant, ascultăm. Dacă nu, fugim."
Conversație
"Un gând urât este ca un prunc urât: nimeni nu se uită la el cu bucurie. Ideile urâte sunt groapa de gunoi a gospodăriei spirituale a omului. De ce să o învârtim?"
Conversație
"Pentru a te purta inteligent în societate, gândește-te doar la asta: Ce este vorbirea? Și: De ce vorbesc oamenii? Uitați-vă la două femei care vorbesc: veți vedea adesea că ambele vorbesc. Niciuna dintre ele nu este interesată de ceea ce spune cealaltă, ci doar de ceea ce spune ea? De ce vorbesc ele? Dimpotrivă, uitați-vă la doi oameni inteligenți care vorbesc: fiecare este atent: ce spune celălalt? Încearcă să asculte cât de mult poate. De ce vorbesc ei? Pentru ele, scopul în sine este să vorbească. La ei, materia discursului."
Conversație
"În conversația obișnuită, vorbești întotdeauna despre ceea ce îți excită creierul sau obișnuia să excite. De aici și faptul că omul cu intelect mediu preferă să vorbească decât să asculte, iar cel inteligent este mai dornic să asculte decât să vorbească. Pentru că omul inteligent nu găsește necesar să declare tot ceea ce îi excită creierul. Este încheiată la nasture.. Apare deschis și cu încredere doar în fața apropiaților săi."
Conversație
"Dacă observați copilul și femeia, țăranul și țiganul, cu alte cuvinte, oameni cu intelect redus, veți vedea curând că axa discursului lor este Sinele. Sinele trage clopotele. Oricine îl abordează, trage clopotele pentru toată lumea. Trage la clopot fără să stea pe gânduri, la nesfârșit, până când își dă seama că nu este ascultat."
Conversație
"Am cunoscut un croitor sărac. Ducea o viață atât de mizerabilă încât nu mânca niciodată o masă caldă. Dar avea o pipă meerschaum de cafenea, un fel de obiect obișnuit de două coroane. Duminica dimineața, stătea în fața porții cu ea și pipa mândru. Credea că nimeni altcineva din lume nu mai avea una. Și când era întrebat în glumă cu cât ar fi vândut-o, spunea serios că nimeni din sat nu avea suficienți bani să o egaleze. Există astfel de pipe în lumea spirituală. Cel care are puțină se laudă cu ea. Cel care are mult îl ascunde."
Conversație
"Poți să cunoști un om observând ce anume îl excită? Copilul este excitat de această întrebare: nutriția."
Conversație
"Uneori este inevitabil să intrăm în contact cu oameni a căror curiozitate depășește decența comună. Nu este o plăcere oarecare să mustrăm astfel de intruși cu tăcerea. Păstrăm tăcerea. Nici măcar nu ne uităm la el, ci cu fața cea mai calmă și mai lipsită de expresie cu putință. Și suntem tăcuți, ca și cum ar fi complet surzi. Suntem atenți să nu rostim niciun cuvânt ofensator. Omul imperfect poate fi corectat, dar nu înțepat. Este împotriva legii bunătății umane. Tăcerea este uneori elocvență."
Conversație
"Omul este un înger în carne de animal. Pentru viața noastră pământească suntem legați de un animal. Acest animal este trupul nostru. Evitați oamenii care au mai mult animal decât înger. Îi recunoști după felul lor de a vorbi. Cu cât cineva a evoluat mai mult de la animalism, cu atât gândurile sale sunt mai puțin preocupate de viața animală a omului. Auziți vorbirea țăranului în fiecare zi: este plină de cuvinte ale vieții carnale. Ei sunt cei mai needucați. În lumea lor de gândire există mai multe concepte animalice decât concepte ideale. Doar suferința și iubirea deschid uneori buzele îngerului în ei și atunci vezi că veșmintele lor sunt ca cele despre care am scris în visul samariteanului despre Matusalem."
Conversație
"Omul care tace - o scrisoare sigilată. Omul care vorbește - o ladă în curs de descărcare."
Conversație
"Conversația unui om educat este lipsită de vorbe omenești, de bani, de lucrurile animalice ale omului, de laudă, de igienă, de digestie, de jigniri. Fiecare se străduiește să facă prezența sa plăcută celuilalt."
Conversație
"Omul cu dispoziție proastă otrăvește aerul cu prezența sa. Fugiți de el. Și din toate locurile în care trăiesc oameni cu dispoziție proastă. De ce să trăiești în închisoare dacă nu ești condamnat."
Conversație
"Oricine exprimă opinii contrare celor din cadrul companiei poate fi un conversaționist interesant. Dacă poate dovedi și apăra bine aceste opinii, atrage atenția. Nu contează dacă are dreptate sau nu: este fie amuzant, fie instructiv."
Conversație
"Există mulți oameni care cunosc această formă de conversație și vor vorbi împotriva a tot, chiar împotriva propriilor convingeri, doar pentru a părea interesanți. Desigur, dacă o fac cu stângăcie, ei își vor pierde din valoare."
Conversație
"Nu vă certați niciodată cu nimeni despre Dumnezeu, suflet, nemurire. Cel al cărui spirit este mai dezvoltat decât trupul său simte oricum toate aceste lucruri, iar celui al cărui spirit este mai puțin dezvoltat decât trupul său, chiar Iisus Hristos însuși îi poate vorbi, și nu îi poate fi dovedit."
Conversație
"Conversația se transformă uneori într-o ceartă. Unii oameni sunt nerăbdători cu cineva care nu le împărtășește părerea. Se înfurie, strigă. Unui astfel de om îi spun: - Vă rog să nu fiți supărat că părerea mea este diferită. Eu nu sunt supărat că a dumneavoastră este diferită. Haideți să vorbim despre altceva. Sau: - Dumneavoastră strigați, deci sunteți agitat. O persoană agitată este emoțională. Nu poți lămuri o problemă intelectuală cu argumente emoționale. Iar dacă interlocutorul este prost, eu rămân tăcut și îmi exprim regretul că trebuie să plec cât mai repede."
Conversație
"Dacă puteți lăuda ceva, lăudați-l fără să vă gândiți și lăudați-l de două ori. Dacă trebuie ceva criticat, gândește-te de șapte ori înainte să o spui, iar dacă trebuie să o spui, ține-o în tine dacă poți. Pentru că lauda te face să te simți bine. Critica provoacă durere. Nu suntem atrași nici de incizia medicului care vindecă."
Conversație
"Nu poți vorbi cu un actor timp de cinci minute fără să rostești cuvântul: Rol."
Conversație
"Oamenii preferă să vorbească decât să asculte. Ascultați, chiar dacă este neplăcut. Vorbiți numai atunci când vedeți că celeilalte persoane nu-i place tăcerea dumneavoastră."
Conversație
"Când un om inteligent vorbește, el vorbește întotdeauna pentru ceilalți. Un prost vorbește întotdeauna pentru sine, chiar și atunci când vorbește cu alții."
Conversație
"Când mulțumiți pentru ceva, cuvintele voastre să fie bogat aurite. Când vă exprimați nemulțumirea, - dacă nu puteți să o folosiți nici pentru o cauză, nici pentru un om, vorbiți doar pentru voi înșivă."
Conversație
"Mulțumesc este o bancnotă fără număr pe ea. Înseamnă mult pentru unii, puțin pentru alții, dar toată lumea este fericită să o accepte."
Conversație
"Fiți la fel de atenți și blânzi cu bărbații ca și cum ar fi femei. Fiți la fel de simpli față de femei ca și cum ar fi bărbați."
Conversație
"Înțelepciune de viață: Nebun este omul care își pune catușe la mâini și la picioare. Promisiunea este cătușă."
Conversație
"Ce nucă de aur 'atunci'! Cum va fi uzată până când va fi acum. Dar un înger invizibil îi va da în curând omului - copilului etern - o altă și altă nucă aurită."
Conversație
"Nu te contrazice niciodată profund cu nimeni. Există mulți copaci strâmbi în pădure. Este o întreprindere neînțeleaptă să îndrepți copacii strâmbi. Ceea ce fac eu este să fac un comentariu lămuritor cu privire la o opinie pe jumătate formată. Dacă nu funcționează, e treaba lui, nu a mea."
Conversație
"Nu te lăsa descurajat nici de glumele unui fanfaron. Printre negustori sunt mulți vicleni și deștepți, dar sunt puțini cei care pot face diferența între viață și avere. Pentru el, bogăția este viață. Ei văd în fiecare zi că moartea îl scoate pe om din averea sa și este sigur că niciun negustor nu rămâne în averea sa, ci trăiește pentru averea sa."
Conversație
"Atunci când apare un subiect care ne neliniștește, să ne amintim că cuvântul nespus este al nostru, cuvântul rostit nu va mai fi al nostru niciodată."
Conversație
"Nu ripostați niciodată prin cuvinte rostite. Îi doare pe toți dacă spunem că punctul lor de vedere este greșit, pentru că acest lucru le face, de asemenea, să pară slabe de înger. Dar dacă ne mâhnește faptul că punctul de vedere al altuia este diferit, și uneori izbitor de șchiop, să privim momentul și omul ca pe un inconvenient ivit în calea noastră. Să ne ridicăm umbrela și să trecem mai departe cât de repede putem."
Conversație
"Fiecare persoană are două fețe: una albă, una neagră. Nu spuneți niciodată nimănui despre partea neagră a cuiva."
Vizită
"Nu vizitați un scriitor, un soldat, un actor dimineața. Un canonic după-amiază. Un jurnalist seara. Un preot sâmbăta. Un fermier în timpul recoltei. Pictor cât mai durează lumina soarelui."
Vizită
"Dacă suntem oaspeți, ar trebui să fim oaspeți doar atâta timp cât suntem absolut siguri că suntem plăcuți gazdei. Ar trebui să mâncăm doar atât cât să nu fim flămânzi și să nu nemulțumim gazda prin refuz. Să bem doar atât cât un om cumpătat este obișnuit să bea. Și dacă vine la noi vreun musafir demn de ospitalitatea noastră, să-i purtăm cu atenția noastră întotdeauna din belșug."
Curtoazie
"Ce este politețea? Comportamentul omului-animal ca un om-înger. Orbire pentru greșeli. O lupă pentru merite. Bomboane învelite în cuvinte. Fum de aur pe o față de cupru. Comerț cu amănuntul intitulat "Pentru amabilitate" și înscris ca atare: Servicii rapide gratuite. Desigur, majoritatea oamenilor dau comori false. Dacă ești ignorant și credul, o iei cu tine acasă, ca și cum ai fi adus aur în noaptea vrăjitoarelor și te-ai trezi dimineața să afli că era ceva ce zăcea în urma cailor pe șosea."
Curtoazie
"Fiți politicoși chiar și cu pisicile care cred că este de datoria omului să le lăse întotdeauna locul și laptele mai bun. Și chiar dacă le dai singura cameră pe timp de ploaie, cumva să nu te aștepți să îți întinde măcar o umbrelă. În loc să crâcnești, fii fericit. Gândiți-vă: - Viața mi-a dat ocazia să-mi pun răbdarea la încercare. Cât îmi pot păstra calmul, atât este extinderea înțelepciunii mele."
Curtoazie
"Corespondent. Hârtia este un slab conductor de căldură. De aceea trebuie să punem căldură artificială în ea. Acesta este scopul pentru care a fost inventată limba chineză a politeții."
Umilință
"Morala este predată la școală, dar nu este explicată. Umilința este o altă morală care este ușor înțeleasă greșit. În circumstanțele noastre, umilința nu înseamnă să-ți pui gâtul la picioarele cuiva. În curând ai fi călcat pe ea! Umilința ta ar trebui să se manifeste doar prin bunătate umană. Nu priviți pe nimeni de sus, nu croncăniți în fața nimănui. Toți oamenii au un drept egal de a păși pe pământ, de a respira aerul, de a-L numi pe Dumnezeu tatăl nostru. Să nu vezi haine ieftine pe nimeni. Căci hainele nu sunt omul. Și nu vorbiți nimănui cu vocea unui sergent către un soldat. Și nici nu vă lăsați să vi se vorbească pe acest ton. Dacă situația este de așa natură încât nu vă puteți împiedica, strigați de trei ori în sinea voastră: - Măgar! Măgar! Măgar!"
Umilință
"Acesta este modul de a-l cunoaște pe omul slab de înger: El nu face discriminări: cine se închină în fața onoarei sale și cine se închină în fața portofelului său. Negustorul poate să-i impună ceea ce el nu vrea să cumpere. El nu poate scăpa de femeia care îl chinuie. Își lasă copilul în voia lui. El nu se gândește niciodată că va muri. Primește laude ca numerar. Umblă în pantofi strâmți. Irosește. Obișnuiește să zică: - Nu mă deranjează."
Umilință
"Dacă nu sunteți arogant, sunteți suficient de umili. Chiar și smerenia biblică este doar o cinstire a omului. Isus a spălat picioarele ucenicilor, dar a stat mândru în fața lui Irod și nu l-a considerat demn de răspuns."
Umilință
"Luptele vieții necesită un gât dârz. Dacă te strecori printre oameni ca un vierme, vei fi întotdeauna călcat în picioare."
Umilință
"Vorbiți cu toată lumea ca și cum ați fi egali - până când veți ști dacă sunteți mai sus sau mai jos - în perfecțiune. Pentru că, a avea demnitate sau excelență este doar pentru a-i impresiona pe cei proști și pe cei care sunt interesați de portofel."
Umilință
"Umilința cu spatele încovoiat a fost întotdeauna o imagine neplăcută pentru mine. Am simțit că era ceva neadevărat și neuman în ea."
Umilință
"Noțiunea de trufie și umilință este ascunsă în cel mai întunecat loc din cămara imaginației noastre. Majoritatea oamenilor o confundă cu conceptele de mândrie și slugărnicie. Conceptul de umilință creștină este departe de conceptul de lacheu. Căci Hristos a predicat egalitatea și nu a vrut să aplece gâturile sub linia egalității, ci doar până la linia înălțimii corpului, care îl ține mai presus."
Umilință
"Nu vă închinați în fața nimănui doar pentru că este mai bogat sau Wohlgeboren, - lăsați închinarea în seama slujitorilor și a sufletelor slujitoare. Dar închinați-vă în fața omului, oricât de sărac, oricât de zdrențăros, în fața faptelor căruia vă puteți închina."
Umilință
"În fața unui guler aurit, a unui titlu de demnitate, nu te închina, - doar, - în fața inimii unui înger."
Umilință
"Este regretabil că educația de liceu dezvoltă puține caractere în afară de cele umile. Învățăturile pioase scot oasele dintr-un om și îl transformă într-un pămpălău. O astfel de persoană este lipsită de valoare. Nu am văzut niciodată o persoană supusă, care se înclină și freacă mâinile ca fiind dreaptă și valoroasă. Cel care apare în fața ta cu fiecare cuvânt o genuflexiune spirituală, un astfel de om este fie escroc, fie un schilod spiritual. Feriți-vă dacă vă simțiți neputincioși în fața cuiva. Într-un astfel de caz, fie ți-e foame, fie mintea ta este obosită. În astfel de cazuri, apelează la energia sacră sau simte atingerea mâinii mele pe umerii tăi: - Scoate pieptul fiule, tu ești un om, nu un câine!"
Salutare
"Când întâlniți pe cineva și brusc nu știți dacă să îl salutați sau nu? alegeți să salutați."
Salutare
"Dacă întâlniți pe cineva despre care știți sigur că vă va saluta, salutați-l înaintea sa, chiar dacă este un cerșetor."
Salutare
"Salutați preotul chiar dacă nu-l cunoașteți. Orice preot de orice religie. Toate altarele sunt sfinte. Onorați religia cu acest salut. Iar printre preoții sunt cei mai mulți oameni cinstiți."
Salutare
"Putem, de asemenea, să salutăm marii oameni de stat, artiștii și pe toți cei pe care Dumnezeu i-a oferit ca daruri națiunii. Este în regulă chiar dacă salutul nostru nu este întors. Asta este treaba lor, nu a noastră. Eu îmi scot, de asemenea, pălăria și în fața unei statui vrednice."
Salutare
"Dacă medicii ar purta uniformă, aș spune, salutați-i și pe ei. Medicii sunt cei mai utili lucrători din societate. Apreciați în special acei medici despre care săracii vorbesc cu recunoștință. Cu mâinile lor lucrează Dumnezeu."
Sensibilitate
"Chiar și pielea celui mai aspru om simte frigul și căldura, înțepătura și balsamul. Sufletul este la fel de sensibil la frig, căldură, înțepătură și balsam și în cel mai aspru om. Chiar și în cel mai abominabil om sufletul nu este indiferent la atingere. În special omul crescut simplu! Este interesant cât de sensibil este un om la propriul său nume! Numele este soneria electrică care sună în inimă. Când salutați pe cineva, când vă adresați lui, spuneți-i întotdeauna numele, ori prenumele, ori numele de familie, ori titlul. - Bună ziua, Peter. - Vă mulțumesc foarte mult pentru atenția acordată, domnule. Germana folosește cuvântul vă rog în loc de nume. Este un semn de tandrețe. Este plăcut să vezi folosirea în franceză a densului Sil vu plé (dacă vă place). Franceza folosește cuvântul sir sau madame în vorbire cu o utilizare densă a cuvântului."
Sensibilitate
"Dacă vă înfuriați, vă întristați și plângeți din cauza unui lucru, peste o lună nu veți mai fi la fel de înfuriați, întristați și plângăcioși în legătură cu acel lucru. Darămite peste un an! Oh, ce înțelept ar fi cel care ar putea privi totul cu ochii pe care le va avea peste un an."
Sensibilitate
"Un bărbat se enervează, se înfurie, dacă este înconjurat de o femeie care nu-i place. O femeie nu se enervează pentru astfel de lucruri. Uneori cu căldură, alteori cu răceală, dar ea acceptă orice plecăciune. Natura bărbatului: voința. Voința se ciocnește întotdeauna. Natura femeii: dragostea. Dragostea mereu negociază."
Carte
"Puneți discursurile lui Buddha lângă Biblie. (Die Reden Gotamo Buddha's Leipzig. W. Friedrich. Numele traducătorului este Neumann.) Aceasta nu este o carte ieftină: costă cât prețul unei vacă. Dar vă asigur că merită mai mult. Și pe lângă aceasta, procurați-vă cărțile tuturor întemeietorilor de religii. Fondatorii religiilor au fost toți oameni spirituali. Spirite excelente, fie trimise la noi de Cer, fie care s-au angajat să se întrupeze din iubire. Fiecare și-a adaptat învățăturile la epoca și națiunea sa, dar fiecare a făcut din cele mai mari adevăruri nucleul învățăturilor sale. Baza doctrinei lor este aceeași, însă fiecare o extinde pe cealaltă. Iar acolo unde ele diferă, este ușor de văzut că este din cauză că fiecare se adresează unui popor cu minți și moravuri diferite. Dar aceștia sunt cei mai valoroși oameni!"
Carte
"Primul roman pe care îl citim este Robinson. Prima filosofie este Büchner. Robinson este lapte dulce. Büchner este otravă dulce. Această otravă are același efect asupra sufletului pe care are prima pipă asupra trupului. Căci numai mințile imature, care nu pot încă contra-gândi, o citesc serios. Büchner spune că nu există Dumnezeu, pentru că nu-l putem vedea și pentru că Pământul nu este o grădină a paradisului. Capul său este felinarul cu care să luminăm în templul Infinitului. Mâna lui este puterea de a-l smulge pe Dumnezeu din centrul universului. Cât de neghiob! Dacă Buechner s-ar fi născut pictor, cu siguranță ar fi pictat tabloul lui Dumnezeu târât de oameni în lanțuri către ghilotină."
Carte
"Dacă vi s-ar da o bibliotecă goală în copilărie, ar fi interesant să observați de câte ori și cum s-ar schimba cărțile până la vârsta de 50 de ani? Ați vedea o progresie a dezvoltării intelectuale. Cred că, fără a pune la socoteală manualele și cărțile de specialitate, scara ar prezenta următoarele opt trepte. I. Basme, literatură ușoară, biblii ilustrate, tot ce este minunat și oniric. II. Aventuri de vânătoare, romane de groază, povești cavalerești, legende ale vitejiei, - lumea eroului sclipitor. Din piese de teatru cele în care rolul principal este jucat de o primadonă. O primadonă în pantaloni de husar, sau în pantaloni țărănești. III. Tărâță IV. Romane de aventuri. Sue, Dumas, Jókai, Verne, humorescă, lumea eroilor prăfuiți. V. Cărți sentimentale. Jókai rămâne. Petőfi, Heine, Romeo și Julieta din Shakespeare și câțiva poeți noi. O lume cu flori și clar de lună. VI. Călătorii reale, istorie scrisă în limbaj vernacular, biografii, narațiuni poetice; comedii, Dickens, Dostoievski, Viktor Hugo (Legenda secolelor). Între timp, scriitori naturaliști de la Zola la Gorki. VII. Darwin, Häckel, Büchner, Schopenhauer, Moleschott, Spencer, tragedii din Shakespeare. VIII. Pozitiviștii. Hamlet din Shakespeare. Comentariile lui Hamlet. Istoria investigativă a lui Buckle. Teleologie, teosofie, teologie, spiritualism teoretic, comentarii biblice, ocultism. Biblie. În continuare sunt și lecturi pur spirituale. Ei bine, se golește și se umple dulapul de opt ori. Și din această listă sumară poți aprecia unde te afli în dezvoltarea ta spirituală? și încotro te îndrepți în continuare."
Carte
"În poveștile vechi, magicienii invocau spiritul dintr-o carte. - Arată-te! Adu-mi lampa lui Aladin. Du-mă aici sau du-mă acolo. Adu-mi comoara! Astăzi asta nu mai este nici măcar un basm. Nici măcar nu ai nevoie de o știință magică. Oricine poate face rost de cărți care au un spirit în ele, iar spiritul va apărea la prima deschidere a cărții; va aduce lumină; ne va duce în lumi frumoase și îndepărtate, în funcție de puterea sa, sau ne va aduce comori mai prețioase decât aurul..."
Carte
"Cartea este, de asemenea, un corp uman. Corp hârtie. Partea luminoasă a sufletului care a trăit pe pământ rămâne în ea. Și lacrimile vorbirii sale tăcute, zâmbetul său, - bătăile inimii sale."
Carte
"Scriitorii morți ne-au părăsit ca zâna fecioară din basm, fugind de ciobanul care o găsește: Pe pajiște rămâne voalul de mătase încrustat cu diamante..."
Carte
"Este foarte mare lucru să te gândești că poți pune în camera ta cele mai inteligente și mai amabile sute de persoane din lume. Și nu ocupă mai mult spațiu decât lungimea unei arme de vânătoare!"
Carte
"Care o sută de scriitori ar trebui să alegem pentru a ne ține companie până la moarte? Numai agenții de cărți ambulanți în deplasare au răspunsul la îndemână. Alții cred că este imposibil să enumerăm o sută de astfel de scriitori. Este nevoie de un alt scriitor pentru omul scund. Altul pentru omul înalt. Un altul pentru femeie. Altul pentru bărbat. Altul pentru cei tineri. Alta pentru cei bătrâni. Pentru trup, în toate timpurile, la toate nivelele, o carte este suficientă - cartea de bucate. Dar sufletul se dezvoltă până la adânci bătrâneți și urcă multe trepte. Prin lecturile sale, orice om își poate judeca progresul. Ce distanță separă basmele de poveștile reale! De interesul pentru luptele fizice! Vârsta noastră animală de vârsta noastră spirituală! Sufletul uman se năpârlește în cărți."
Carte
"Nimic nu este mai ieftin decât o carte. Oricine cumpără la grămadă poate vedea lucrul acesta. Din zece cărți, există întotdeauna una care merită prețul tuturor celor zece. Și încă una care dă în avans prețul următoarelor zece cărți."
Carte
"O bibliotecă nu poate fi alcătuită dintr-o dată. Un iubitor de carte petrece o viață întreagă răsfoind și selectând. Să ne adaptăm biblioteca la istoria literaturii... Să nu uităm că istoria literaturii este făcută de profesori! Profesorii pun cărbunele cu diamantul și vrabia cu privighetoarea în aceeași ordine."
Carte
"În biografiile marilor oameni, scriitorii - nu scriitori, ci niște săpători cu rât de porc - servesc indiscreții scandaloase. Cei de jos devorează aceste mâzgălituri, pentru că pe ei îi interesează doar de unde vine acest fenomen uman și cum a ajuns ceea ce este. Ei caută cauzele în externalități și se gândesc că, în aceleași circumstanțe, ar fi putut deveni una. Ca și cum o găină ar putea deveni un vultur, dacă din întâmplare ar fi ieșit din ou pe vârful stâncii."
Carte
"Evoluția spirituală a speciei noastre a avut loc doar în ultimul secol sau cam așa ceva: Pe vremea lui Matia Corvin, turnirurile erau încă la modă. Ariosto a cântat povestea lui Roland, un om de o forță teribilă, în aceeași perioadă. Sărbătorile oamenilor trupești sunt și ele trupești. Carnavalul, marile petreceri cu băutură. Cel mai glorios lucru este forța musculară. Poeții sunt zdrențăroși, măcelarii sunt pompoși. Nimeni nu este interesat de autorul dramelor lui Shakespeare: este chiar directorul Shakespeare sau altcineva care scrie în numele său?"
Carte
"Tale. Listen and learn! The nightingale once saw a donkey grazing quietly at the end of the plot. He said thoughtfully: - It hurts me when I see underdevelopment. I know it's not his fault, poor thing, and God forbid I should despise him. But I would like to help him. Song is the primordial school of literacy. I offer him my education. The donkey agreed. The lesson was about to begin. The donkey lay down in the shade of the tree. And the nightingale perched on a protruding branch, and sang her sweet lesson, chirping and chattering till her throat was tired. Then, looking at the donkey to see the effect, he saw that the donkey was dozing off. The nightingale was silent. The donkey did not even tilt its ears. But then, at the far end of the plot, another donkey spoke: a shrill, harsh and meaningless bray... Suddenly, the sleepiness in the donkey's eyes disappeared. He lifted his head. He listened..."
Ziar
"Munca ziaristului în educație este ca a primului plug într-un pârlog stăvechi."
Ziar
"Pentru milioane de oameni fără carte, ziarul oferă idei noi în fiecare zi. Ziarul este cel care le obișnuiește cu litere și le îvnață să citească. Este ziarul care îl scoate pe omul staționar din puerila lui stagnare în gândire. Acele raze de jurnal care împrăștie țara în zori sunt primele raze de lumină spirituală legate în mănunchiuri. (... Așa credeam acum zece ani, când beizadelele poporului roșu nu aveau ziare. - 1919.)"
Ziar
"Secțiunile culturale a ziarelor sunt ca bucățile de postav de la croitorie. Felia este confecționată, de obicei, dintr-o țesătură unică valoroasă, dar așa este doar muster ohne wert (mostră fără valoare)."
Ziar
"Singura diferență dintre un scriitor și un jurnalist este că jurnalistul își înmoaie stiloul și apoi gândește. Un scriitor gândește mai întâi și apoi își înmoaie stiloul."
Muzică
"Partitura este ca o schiță în creion a unei picturi de o mare frumusețe, iar muzicianul trebuie să o recreeze din schiță."
Muzică
"Muzica de pe Pământ are un total de 7 octave. Trebuie să existe muzică și în cealaltă lume. - Câte octave există acolo? Care este infinitatea sunetelor? Ce este doar de zece ori șapte octave? Poate ne putem face o idee de basul din cer atunci când auzim tunetul."
Muzică
"Dacă auziți ceasul bătând noaptea și vă întrebați cât este ceasul, până când veți citi unsprezece sau doisprezece, somnul dumneavoastră va dispărea. Darămite în Italia, unde sunt douăzeci și patru de ore! Această pierdere de timp ar putea fi evitată dacă ceasul ar bate doar în patru feluri. Oricum, știm aproximativ cât este ceasul. Cele patru bătăi ar putea fi acestea: Acesta ar fi repetat de șase ori pe zi: 1-4, 5-8 etc. O singură bătaie ne-ar spune cât este ceasul. (1914.)"
Muzică
"Există 96 de sferturi de oră într-o zi. Deci, dacă împărțim ziua în sutimi, o sutime de zi ar fi aproximativ un sfert de oră. Deocamdată ar putea fi numit o oră mică, iar mai târziu, când ceasul vechi a fost uitat, o oră. (1891.)"
Muzică
"Muzică de clopoțel instalat în ceas. Ritmul este ondulația sufletului uman. Ultima notă se repetă în funcție de numărul orei. Dacă aceste sunete ar putea fi în două voci, ar fi și mai frumos."
Muzică
"Cantorii nu cunosc crescendo-decrescendo al undei sonore, doar că știu să cânte mai tare. Artizanii cântului."
Pictură și sculptură
"Dacă arta picturii ar fi fost practicată de femei încă de la început, atunci picturile îngerilor nu ar fi fost ale unor femei cu părul lung, ci ale unor bărbați cu mustăți „spaghetti”."
Pictură și sculptură
"Printre arte, singura este arta scrisului, a cărei sarcină principală este de a transforma comorile din concept în comori publice. În pictură, sculptură, muzică, forma este elementul principal. Chiar dacă nu există nici un concept, opera poate fi perfectă. Abilitatea de a da formă literaturii nu este în sine mai valoroasă decât meseria de a împăia păsări."
Pictură și sculptură
"Ceea ce rămâne din opera sculptorului este ceea ce sculptorul a sculptat - sculptura sa. Ceea ce rămâne din opera pictorului este pictura sa. Din opera scriitorului: ceea ce în scrierile sale nu mai este scris, ci gândul mutat de pe hârtie în capete și inimi."
Pe spatele unui afiș
"Drama este o operă scrisă ilustrată cu oameni vii. Uneori, ilustrația este mai bună decât textul. Uneori."
Pe spatele unui afiș
"Am citit o scrima pe această temă: Actorul îl servește pe scriitor sau scriitorul îl servește pe actor? Cât de ușor este să judecăm: Dacă actorul este mai grozav în artă decât scriitorul (în arta de a scrie), atunci scriitorul servește. Și viceversa. Altfel, judecata poate fi făcută piesă cu piesă, dacă luăm textul după piesă și ne uităm la el: - Ce a dat scriitorul actorului? - Ce a făcut actorul din el?"
Pe spatele unui afiș
"Este inutil să scriem, să spunem că scriitorul știe ce este în drama sa mai bine decât actorul. Dar oricine vorbește cu actorii noștri de stat despre acest lucru va fi uimit de opiniile lor. Dar numai textul scriitorului mort poate fi tratat de actor așa cum omul de cauciuc își tratează propria piele."
Pe spatele unui afiș
"Distribuția actorilor în funcție de rol arată că puterea creatoare a scriitorului este rar întâlnită pe suprafața pământului - ca o pepită de aur. Figurile de pe scenă sunt ca niște mulaje figurative: uneori simplu ipsos, alteori pictat, alteori bronzat, dar întotdeauna aceleași una sau câteva figuri."
Pe spatele unui afiș
"Pe scena lui Shakespeare, toată lumea recită și toată lumea filosofează. Pentru el, nu viața este vis, ci visul este viața."
Pe spatele unui afiș
"Publicul are întotdeauna dreptate. Iată dovada: Dacă regizorul vrea să corupă unul dintre actorii săi, îi va da un rol care nu este potrivit pentru el. Apoi publicul spune: - Ei bine, noi credeam că acest actor este un mare artist, dar iată-l că este fără valoare."
Pe spatele unui afiș
"Dacă publicului nu-i plac dramele străine, se spune aici: - Personajul principal nu a reușit să joace. Sau se spune: - Teatrul și-a asumat mai mult decât poate face față. Dar atunci când drama maghiară este pe scenă, nu se vorbește despre actor sau despre teatru. Atunci întotdeauna autorul este cel care eșuează."
Pe spatele unui afiș
"Structura unei drame bune este ca cea a unui ceas: nici o roată în plus, nici o roată în minus. Dinții angrenajului se potrivesc bine între ei, iar resortul este puternic."
Pe spatele unui afiș
"Am citit afișul teatrului dintr-un oraș rural: Bilet de cazare (Antony Mars - Henri Kéroul), Farmacistul desfrânat (Georges Berr), Inspectorul vagonului de dormit (Alexandre Bisson), Fotografii în mișcare etc. La sfârșitul afișului, regizorul cere patronajul publicului. De ce? Nu este vorba nici măcar de o producție națională!"
Pe spatele unui afiș
"Unele teatre de țară sunt niște magazine de doi bani: afișe stridente, marfă josnică."
Pe spatele unui afiș
"Unele teatre din capitală ar putea, de asemenea, să își adapteze afișele: Groapa de gunoi a literaturii dramatice străine"
Pe spatele unui afiș
"O femeie nu intră pe scenă ca un bărbat. Corpul ei este comoara ei principală: ea o duce acolo unde cei mai mulți oameni o pot vedea pentru a străluci. Puține ies în evidență pentru că puține pot fi mai spirituale decât fizice. Deși sufletul unei femei, dacă poate ieși din pământesc, este mult mai fin și mai sublim decât al unui bărbat! Și trompeta este muzică, și harpa este muzică. Dar trompeta poate fi trezită doar de un vânt puternic, în timp ce harpa este emoționată de atingerea unei brize blânde. Harpa este sufletul feminin."
Pe spatele unui afiș
"De la o femeie actor, putem vedea totul prefăcut, fals jucat, fals spus, dar un singur lucru: Când se joacă cu partenera sa feminină, iar instrucțiunile autorului sunt să facă așa: Măsoar-o din priviri. Acest lucru este făcut întotdeauna cu un realism surprinzător."
Pe spatele unui afiș
"Donna a apărut pe scenă într-o fustă până la genunchi. A cântat melodii cu tentă sexuală, iar la sfârșitul versurilor și-a aruncat piciorul drept spre public - la mai mult de un metru înălțime, desigur. Publicul a aplaudat: - Asta da artă! Donna, desigur, s-a dus la culcare cu sentimentul că a făcut mai mult pentru cultura maghiară în acea zi decât a făcut Jókai în cincizeci de ani."
Pe spatele unui afiș
"Scriitorii noștri de teatru popular gătesc tocănița cu mai mult ardei decât carne."
Pe spatele unui afiș
"Femeile din teatrul popular sunt îmbrăcate în costume sofisticate. Părul lor este ondulat. Ele nu muncesc niciodată, doar își suflecă fustele și se sărută la nesfârșit. În Ungaria nu există astfel de țărani."
Pe spatele unui afiș
"Pentru noi, scriitorii, scoaterea unei piese de teatru din scenă este întotdeauna o înmormântare. O parte din noi este moartă, fără a putea fi reînviată. Pentru că romanul, nuvela, poezia sunt mereu vii. Dacă nu sunt citite astăzi, vor fi citite mâine. Dar nimeni nu citește piese de teartu. Nici astăzi, nici mâine. Chiar și actorul cere să aibă conspectat din ea ceea ce are de jucat. Restul nu prezintă niciun interes."
Pe spatele unui afiș
"Actoria este o artă a mirajului: joacă viața pentru viață. Acesta este motivul pentru care este mai eficientă decât orice altă artă."
Pe spatele unui afiș
"Viața scriitorului este doar atât: o amprentă la sol, care va fi călcată de cei care îi urmează."
Vin
"Una dintre distracțiile tinerilor este să se adune și să bea sau, mai degrabă, să înfulece vin. Veți descoperi că astfel de distracții carnale nu au niciodată consecințe bune, ci adesea au consecințe rele. Vinul îl face pe om un prost, un om rău, o fiară. Indispoziția spirituală care urmează în urma lui spune: am fost un animal."
Fumat
"Unul dintre aspectele plăcute ale vieții ar fi să nu fumăm. Dar de când statul și-a însușit dreptul de a păstra tutunul, tutunul bun a fost pierdut. Doar ocazional este cultivat în secret ici și colo și păstrat pe ascuns, iar Esau, dacă ar fi în viață astăzi și ar trăi cu noi, ar renunța nu doar la drepturile sale, ci și la linte pentru puțin tutun bun. Deoarece această stare de fapt nu are șanse să se schimbe, cel care învață să fumeze în această perioadă este un prost. El nu se va obișnui cu o plăcerea de zi cu zi, ci cu o pacoste de zi cu zi. Este atât de ușor să nu te înveți! Cel care nu a mâncat supă din cuib de rândunică din China, oare o va dori? Pericolul fumatului este că odată ce ai început, nu te mai poți opri."
Fumat
"Arta de a fuma pipă.* Fumatul pipei este pentru oamenii bogați, fumatul trabucului este pentru oamenii săraci. Fumatul adevărat la pipă este cel mai pur și mai uman mod de a fuma. Motivul pentru care oamenii bogați fumează trabucuri este că nu pot fuma pipă. Fumatul la pipă este o știință."
Fumat
"Fumatul din pipă al săracului este o caricatură a fumatului din pipă. Acesta nu fumează o pipă, ci doar pufăie din greu."
Fumat
"Doar cei care au timp pentru ei pot fuma pipă; aceștia au multe pipe și sunt făcute din spumă de mare; iar tutunul lor este de contrabandă. Cel mai bun trabuc nu valorează cât o pipă de tutun bun. Cel mai bun trabuc are un capăt amar. O pipă oferă fum bun până la ultima pufăială."
Fumat
"Trabucurile conțin atât de multă nicotină încât oamenii care fumează trabucuri toată ziua își distrug stomacul și nervii. O pipă bună, tutun bun, nu deranjează niciodată stomacul. Tutunul din Verpelét este folosit pentru a reduce conținutul de nicotină. Tutunul vândut în tutungerii nu este de Verpelét, este doar tutun cu frunze galbene."
Fumat
"Țigările sunt pentru copii și femei. Ceva amar la gură, detestabil. Un om care fumează o tigară răspândește mirosul de tutun la trei metri în jurul său. Un om care fumează pipă este pentru fumătorul de țigări precum producătorul de vin este cu vinul fals."
Fumat
"Nici ciubucul (pipa turcească) nu este pipa adevărată. Din ciubuc se poate fuma doar tutun turcesc, iar tutunul turcesc are un fum atât de înțepător și greu încât umple nu doar încăperea, ci și stomacul. Nici acesta nu este potrivit pentru un fumător adevărat."
Fumat
"Și din pipa scurtă, fie ea englezească sau maghiară, fumul vine cald, cu vapori de tutun. Vaporii de tutun provoacă arsuri pe limbă. Un fumător de pipă adevărat își echipează pipa cu o tulpină lungă de cel puțin optzeci de centimetri: tulpina are gaură largă, bitul de asemenea, o gaură mare. Dacă tulpină este îngustă, fumul este înțepător. Degeaba este tutunul bun, degeaba este pipa perfectă, dacă tulpina nu este suficient de lungă, și gaura nu este suficient de largă, nu există nicio plăcere în a fuma din pipă."
Cărți de joc
"Doi oameni se întâlnesc, uneori doi prieteni buni. Unul se gândește: - Acesta are bani în buzunar. Așa că spune cu voce mare: - Vrei să jucăm cărți? Celălalt gândește la fel: - Acest om are bani în buzunar. Și spune: - Nu mă deranjează. Ah! Ce gând urât! Ce ambiție odioasă!"
Cărți de joc
"Așa cum este omul, așa este și distracția lui. Ar putea exista o distracție mai prostească pentru trup, și mai dăunătoare sufletului, decât cărțile de joc?"
Cărți de joc
"Numărul de ani de pe piatra funerară a jucătorului de cărți este întotdeauna o minciună. El și-a pierdut, de asemenea, ani din viață jucând cărți."
Cărți de joc
"Cel care dorește să joace cărți dorește să își poată jefui aproapele cu ajutorul unei a treia mâini care nu poate fi tras la răspundere (mâna norocului)."
Bani
"Puteți citi multe zicale bune și înțelepte despre bani în alte cărți. Vă avertizez doar că a face bani nu ar trebui să fie scopul vostru în viață. Este adevărat că banii sunt un fel de putere, dar această putere este doar socială. Sufletul nu este îmbogățit de bani. Și nici nu sărăcește pe măsură ce banii devin rari. Ceea ce câștigă sufletul vostru este adevăratul câștig."
Bani
"Fiți economi, dar generoși cu servitorii. Plătiți bine pentru toate serviciile. Cel care economisește bani pe seama omului care servește nu este un gentleman."
Bani
"Dacă vi se oferă un dar, și dacă acesta este oferit cu respect, onoare și dragoste, acceptați-l, dar în timp întoarceți-l cu blândețe. Căci darul nu este pentru a-ți spori averea cu el. Un dar cu aluzie trebuie respins în glumă."
Bani
"Nu întotdeauna omul sărac este cel care trăiește într-o casă cu acoperiș de paie și mănâncă pâine. Este întotdeauna mai sărac cel care (chiar dacă este un om respectabil și de rang înalt sau chiar o eminență) este forțat să facă ceea ce el însuși nu ar face."
Bani
"Cu cât poți trăi mai simplu, cu atât ești mai stăpân pe viață. Doar un mic adăpost, pâine zilnică și haine decente ar trebui să vă fie asigurate, restul nu ar trebui să fie grijile voastre apăsătoare. Nu vreau să spun că cei care au bani ar trebui să-i arunce, ci doar că nu ar trebui să trăiască pentru ei. Bogăția, la urma urmei, este o protecție împotriva multor neplăceri: să fim economi și să economisim în felul nostru, dar să nu fim hamsteri. Eu nu subscriu la opiniile lui Diogene și Epictet. Ceea ce are un om, dacă are, este prețios, aproape că aparține trupului său. Mobilierul meu, tablourile mele, cărțile mele, grădina mea, casa mea, sunt ca și cum ar face parte din corpul meu. Dar nu uit niciodată că, așa cum corpul meu este valoarea mea secundară, posesiunile mele sunt și mai inferioare. Sunt sigur că, atunci când voi muri, nu voi regreta distrugerea corpului meu și nici pierderea averii mele. Dar atâta timp cât trăiesc, voi avea grijă de corpul meu și îmi voi prețui averea. O anumită avere este de asemenea necesară pentru a-ți asigura independența. Dar trasați linia bogăției în punctul în care aveți o simplă subzistență zilnică în afară de propriul adăpost. Să nu transpirațipirați în ambiții pentru mai multă bogăție."
Bani
"Priviți în jur în lume: cât de prostește trăiesc oamenii. Iată negustorul. Are omul acela o conștiință de sine desăvârșită când își petrece întreaga viață cântărind la metru, la litru sau la kilogram, de dimineața până seara, de la Anul Nou la Anul Nou! De aceea ai venit pe lumea asta? Oare îl satisface? Poate soarta să-l plătească în bani pentru această viață pierdută? Uită-te la avocat. Ce meserie este aceasta, mereu alergând pe la tribunale, mâzgălind acasă, căutând cărți de drept, toate pentru cazuri stupide care sunt cazurile celorlalți. Dacă un avocat și-ar nota gândurile care-i trec prin cap de dimineața până seara, ar vedea că craniul său este un coș de gunoi. Se umple și se golește, lăsându-l doar cu grăsimea care s-a depus pe laterale. Merită să te naști pentru așa ceva?"
Bani
"Orice ai despre care spui că este al meu, nu uita să adaugi: mi-a fost împrumutat. Pentru tot ce ai primit de la viață trebuie să dai înapoi."
Bani
"Nu cereți niciodată în împrumut. Datoria transformă în câine pe om. Dar dacă cineva îți cere, dă întotdeauna cu bucurie, - dacă poți. Dă mai ales aceluia ai cărui ochi spun pledoaria necazului și care cere cu rușine. Și pe acesta nu-l privi ca pe un câine, ci ca pe un frate. Dimpotrivă, nu da niciodată unui jucător de cărți, unui om desfrânat, unui bețiv sau unui lingușitor. Aceștia mai bine să se îndepărteze de tine."
Bani
"Când devenim bogați? Omul răspunde: - Când primim. Îngerul răspunde: - Când dăruim."
Bani
"Banii pentru omul înțelept: un servitor în buzunar. Pentru omul neînțelept: un stăpân în buzunar."
Pâine
"Editorul meu a avut odată ideea de a redacta o carte de bucate cu scriitorii. Muza éio își leagă părul în coc și amestecă răntaș. Tipic epocii, dacă te gândești mai mult la stomac. Mulți oameni sunt amăgiți de jocul de cuvinte german conform căruia un om este ceea ce mănâncă. Excelența spiritului uman nu se dezvoltă la masă. Să ne uităm prin seria de la Homer la Petőfi și să ne uităm prin seria care trăiește de-a lungul anului cu cele 366 de meniuri ale baronului Brisse. Homer nu a băut șampanie, Petőfi nu a cunoscut masa lui Brillat-Savarin. Înțeleptul din Nazaret a rupt spicul de grâu și a mâncat pe drum. Napoleon a crescut lângă o oală amărâtă dintr-o școală militară. Socrate a mâncat la prânz salată fără oțet ulei și friptură. Spinoza era bucuros să aibă pâine. Burns și Arany și-au produs gândurile înflorite lângă bucătăria țărănească. Unde este spiritul din mofturoșii mesei? Cifrele dovedesc că clasa aristocratică dă cele mai puține idei omenirii, iar experiența dovedește că bucătarii sunt în rând cu tenoriștii în materie de minte. În 1892, un bătrân paznic de podgorie a murit în Nagykőrös. El a trăit o sută patru ani și nu a fost niciodată bolnav. În timpul acestor o sută patru ani, omul nu a mâncat nimic altceva, decât pâine, și nu a băut nimic altceva decât apă. Nu aș îndrăzni să spun că a fost un paznic de podgorie pentru că a trăit așa. Dacă, din întâmplare, ar fi avut sufletul lui Kant, ar fi fost un star de primă mână al filosofiei chiar și cu un astfel de stil de viață. Dacă toată lumea s-ar obișnui să trăiască astfel de la o vârstă fragedă, ce imagine diferită ar avea lumea! Mii și mii de milioane de oameni ar fi eliberați de lanțurile funcției și și-ar ridica capul din servitutea abjectă. Dar destinul omului este să se învârtă în jurul propriului stomac. Crescătorii de pești pun știucă în iaz pentru a împiedica peștii să devină leneși și astfel carnea lor să devină flască. Creatorul a pus un stomac în om, astfel încât și cel care nu are o muncă mai nobilă de făcut să se miște și să muncească. Astfel, viața mulțimii nu este altceva decât să care la masă, iar principala plăcere a mulțimii este să mănânce. Dar națiunea care face din masă un altar și îl consideră pe Lucullus cel mai nobil om este pe cale de dispariție. Norocurile imperiilor roman și grec au fost născute între farfurii de lut și sacrificate între boluri de aur."
Oameni care trăiesc pe plante
"Am fost în München. Am coborât la prânz la restaurantul vegetarian. Mă uit la meniu: o mulțime de feluri de mâncare diferite. Majoritatea cu smântână. Mult unt și brânză de vaci. Mâncăruri cu ouă, de asemenea. Un oaspete a băut lapte în loc de vin. Apoi clienții s-au înmulțit. Un german prietenos a venit la masa mea. Am stat de vorbă. L-am întrebat dacă nu mănâncă carne pentru că astfel mâncarea este mai sănătoasă? Sau pentru că au impresia că uciderea unui animal este un act bestial? El răspunde: - Din ambele motive. - Așa că acum spuneți-mi: este posibil ca la un moment dat toți oamenii să se convertească la un stil de viață vegetarian? - Noi sperăm că da. - Dar ce fac ei cu toți cocoșii care ies din ouă. - Nu fac nimic. Îi lasă să trăiască și să cânte. - Văd că nu ești fermier, așa că poți să-i lași. Dar păsările au nevoie de furaj, chiar și vara. Furajul costă bani. Și apoi cocoșii se omoară între ei: doar unul rămâne în curte. - Ei bine, asta rezolvă problema, râde neamțul. - Bine. Dar uite: mâncați și lapte. Vaca nu dă lapte decât după fătare. Și fiecare vacă fată adesea viței de taur. Unde pune lumea toți acești tauri? Pentru că în doar câțiva ani ar fi atât de mulți tauri în lume... - De asemenea, se omoară între ei. - Nu, nu se omoară. Ei doar se bat între ei și se dau la o parte. Du-te în alt hotar! Și, în timp, vor pășuna luncile, câmpurile, lanurile de grâu, lanurile de orz, lanurile de sfeclă, lanurile de porumb... Și din ce în ce mai mult și mai mult și mai mult. Germanul nu a putut răspunde. Poate că alți vegetarieni pot."
Capitala
"Trenul a plecat din Rákos. Vremea era însorită; cerul albastru. Iar în depărtare se vedea un munte mare de ceață de culoare galben-maronie. Ajungea de la pământ până la cer. Dar nu era ceață, era aer murdar. Un coleg de drum s-a uitat pe fereastră și a spus: - Ne apropiem de capitală."
Capitala
"Omul din Pesta. Nu putem spune omul capitalei, pentru că orice altă capitală europeană este un focar al vitalității națiunii. Dar unde bulbucă în Budapesta viața maghiară? Să ne uităm la Paris, la Londra sau chiar la vecina Viena: aer austriac, locuitori austro-germani; arhitectură, neartistică germană; în obiceiuri, onestitatea germană; căldură; familiile se vizitează reciproc; vin în grupuri la restaurante și teatre. Este aerul din Pesta maghiar? Imaginea străzilor este maghiară? Vedeți ceva în clădiri care are un suflet maghiar? Ascultați-le vorbirea, urmăriți-le mișcările, observați-le politețea. Lipsa instinctului de turmă. Fiecare om este un suflet separat. Când se întâlnesc, nu vezi bucurie pe fețele lor, În conversația lor miezul sufletului este tăcut; Mâinile la despărțire nu sunt calde."
Capitala
"La oraș omul are cel puțin două haine și două fețe. Una: cea cu care se prezintă în societate. Cealaltă: cea cu care stă acasă."
Capitala
"Bal mascat: oameni îmbrăcați ca animale. Viața de zi: animale îmbrăcate ca oameni."
Capitala
"Orașul. De la distanță, aerul orașului este fum. De aproape, este murdărie. E ca și cum aerul ar afecta și psihicul locuitorilor orașului. Orășenii se nasc cu ochelari. Așadar, el are cel puțin patruzeci de ani când intră în această lume. Ce viață pentru un copil din capitală. Ochii lui văd doar case și magazin după magazin. Lumea este plină de prăvălii și lumea este o afacere. Crește fără flori, fără câmp, fără copaci. Nu vede păsări decât în colivii. Vede doar atât din cer cât poate vedeea de chenarul străzii. Pe bulevard erau plimbate vaci, iar copiii alergau după ele. Nu consumă mâncare adevărată. Cămara lui e de tablă. Când vrea să mănânce supă, fierbe apă și ia o lingură de unguent dintr-o conservă. Flacăra sufletului este intelectul. Uleiul acestei flăcări este moralitatea. Nu există un astfel de ulei în oraș. Flacăra nu este albă, ci multicoloră. Chiar dacă uneori auzim un discurs care radiază noblețe spirituală, acesta se dovedește a fi doar moralitate de salon. Îmi vine în minte cuvântul "gulaș de salon". Bucătarul îl face - pentru a fi consumat de alții."
Capitala
"Omul din capitală trăiește ca și cum scopul vieții sale ar fi să ilustreze această problemă medicală prin exemplu: - Care este cel mai rapid mod de a uza corpul uman?"
Capitala
"Albina ar putea fi emblema oamenilor de la sat. Pentru oamenii din capitală gloaba de birjă, alergând până în zori."
Țara
"- Sus! Când acesta este laitmotivul, națiunea maghiară este neputincioasă. - Jos! Când acesta este sloganul, națiunea maghiară este puternică. Națiunea maghiară este ca praful de pușcă, care doar pufăie în aer liber, dar atunci când o piatră este apăsată pe ea, cu cât presiunea este mai mare, cu atât explodează mai tunător și mai fulgerător."
Țara
"Cum poate un episcop luteran să hirotonească pe cineva preot catolic? Cum poate o familie germană care nu s-a nativizat niciodată aici să numească un maghiar nobil?"
Țara
"Limba a adăugat cuvântul regal la adjectivele decorative. Adesea auzim sau citim statură regală, demnitate regală, ceafă regală și altele asemenea. Dar niciodată nu s-a spus: - Intelect regal."
Țara
"Când se naște un rege, el devine cineva de îndată ce scoate primul scâncet. Persoana lui, oricât de anostă, este legat de soarta a milioane de oameni. Toată viața lui nu miroase altceva decât tămâie și tămâie. Dar de îndată ce este băgat în criptă, chipul și reverența lui sunt trecute în depozit."
Țara
"De fiecare dată când văd numele regelui nostru, mă opresc să mă uit la „I” scris în fața lui. Cum poate cineva să fie primul când nu există un al doilea? (Franz Joseph I)"
Țara
"Ce concepție despre viața oamenilor poate avea un arhiduce? cine nu știe cât înseamnă bani puțini? ce este sărăcia în haine? într locuință? pâine? nu știe ce face cea mai mare parte a poporului să muncească. Și astfel devin regi, însărcinați cu guvernarea a milioane de vieți."
Țara
"Dacă Valhalla lui Széchenyi ar fi fost acceptată ca Academia, primul lucru pe care l-ar fi făcut națiunea entuziastă ar fi fost să ridice o statuie a lui Ferdinand al V-lea, iar astăzi Sala Celebrităților ar fi plină de Habsburgi. Și de slujitorii politici ai Habsburgilor. Din când în când, statuile ar fi fost scoase și aruncate, așa cum l-au aruncat păgânii maghiari pe episcopul Gellert."
Țara
"Oricât de trist am privi în urmă la cei patru sute de ani ai regilor Habsburg, să fim corecți: fiecare rege Habsburg a oferit națiunii maghiare două zile de bucurie. O zi a fost ziua în care a fost încoronat. Cealaltă a fost ziua în care a murit."
Țara
"Renașterea Ungariei a început înainte de Széchenyi. Reformatorii limbii, deși erau și stricători de limbă, au fost cei care au făcut ulei pentru lampa pe care Széchenyi a aprins-o apoi și a purtat-o în fața minților. Széchenyi a fost un suflet trimis, ca și Kossuth, Deák și cei trei scriitori Petőfi, Arany și Jókai. Omida care năpârlește, în crisalidă suferă de această boală vis. După boală este mai frumoasă, mai sănătoasă, mai puternică, mai mare. Ce reconstrucție minunată a unei creaturi cu trup (considerat josnică pentru noi) de vierme. Dar legile, regulile, cerințele reconstrucției erau deja în interior. Toate sistemele de viață ale florii sunt similare. Omul, viermele, sămânța de iarbă, familia de stele a Soarelui: toate au în spate Inteligența."
Societatea
"Să zburăm în mintea noastră pe șoseaua timpului prin care omul în patru labe a ajuns la omenirea care trăiește acum, și să zburăm în același fel, tot atât, înainte. Vom descoperi că omul care va trăi atunci va vedea omul de astăzi la fel de mult ca pe un animal, la fel cum îl vedem noi în prezent pe omul de atunci."
Societatea
"Stupul de albine, se zice, este o reprezentare în miniatură a statului uman. Dar eu văd că statul albinelor este mai perfect. La ele, trântorii sunt de rang inferior."
Societatea
"Cel mai bun stat este cel în care cetățeanul are cea mai mare independență și siguranță. Ce crede soldatul despre independența personală? Și despre securitatea personală și patrimonială, omul al cărui pat este licitat pentru arierate fiscale?"
Societatea
"Motto-ul național francez: Liberté, egalité, fraternité. Dacă este fraternité, de ce și egalité? Conceptul de fraternitate include egalitatea."
Societatea
"Omul grotelor care pentru prima dată și-a strâmbat nasul la semenii săi a făcut primul pas spre educare."
Societatea
"Nu mândria este cea care separă clasele sociale, nici banii, nici postavul, ci săpunul."
Societatea
"Nu mă pot uita niciodată la un animal în jug fără să-mi fie rușine de rasa mea umană."
Societatea
"Congruențe în ordinea lumii: Fiecare ființă vie este unică. În jurul ei este familia. În jurul familiei este rudenia. În jurul rudeniei este națiunea. În jurul națiunii, alte rase vorbitoare de alte limbi. Ordinea stelelor este aceeași. Căpetenia familiei noastre este Soarele. Cu siguranță Soarele face parte din nou dintr-un grup. Grupul acesta este din nou cercul intern al unui cerc mai mare."
Societatea
"Ridicați-vă pălăriile în fața altarului pe care se află divinitatea Opiniei Publice; dar scoateți imaginea sa din camera voastră. Niciodată nu s-a născut în lume un om care, în timp ce trăia pe acest pământ, să fi fost privit cu respectul cuvenit de către public. Iisus a fost cel mai bun om din lume și a fost aruncat de public în rândul ticăloșilor. Columb a fost considerat un prost de către public. Dobó a cărunțit în închisoare. Petőfi a fost numit comediant ambulant lăudăros de către Public și a fost aproape linșat când a dorit să devină membru al Parlamentului. Însă Opinia Publică a pus oameni nevrednici în locul celor merituoși. De ce să vorbim despre asta: existǎ istoria lumii. Prost este omul care își ajustează ceasul după cel al Opiniei Publice."
Singurătatea
"Veți cunoaște oameni care trăiesc singuri. Cei mai mulți dintre aceștia au reputația de a fi misantropi. Dar acest lucru nu este întotdeauna adevărat. Un mizantrop este întotdeauna un om răutăcios și, deși urăște oamenii, trăiește printre ei. Poate că îi urăște pentru că trăiește printre ei. Dar el are nevoie de ură, la fel cum otrava din mătrăguna este unul dintre constituenții vieții sale."
Singurătatea
"Un om singuratic nu poate fi un misantrop pur și simplu pentru că acolo unde nu există os, nu se pot mesteca oase. Cauza evitării omului este fie boala, fie munca mentală care cere liniște; fie, pur și simplu: dezvoltare deasupra mulțimii, - a cărei consecință este că iubirea de oameni devine un principiu înghețat, deoarece contactul cu oamenii devine plictisitor pentru un astfel de om. Dar dacă cel care evită omul este un om integru, el este întotdeauna un om cu spirit."
Singurătatea
"Dacă întâlniți pe cineva timid, care roșește, este confuz, privește în jos, fiți atât de submisivi față de el, mimând timiditatea, astfel încât să își vină în fire. Este o faptă bună."
Femeia
"Întotdeauna respectăm mama într-o femeie. Chiar și atunci când maternitatea este departe. Chiar și atunci când a trecut de mult de ea. Sunt atins de râul etern invizibil al Infinitului de fiecare dată când văd o mamă. Ea este pomul roditor al lui Dumnezeu. Pe ea înflorește sufletul venit din Infinit. Din sângele inimii ei prinde trup. Simt întotdeauna că ea este agentul lui Dumnezeu. Curcubeul cerului când coboară, atinge umărul unei femei."
Femeia
"Dacă suntem într-adevăr îngerii căzuți din Biblie, bărbatul a căzut de pe un loc mai înalt decât femeia. Dar femeia are mai mult din aripa rămasă."
Femeia
"Bărbatul în sine: un întreg rotund. Femeia: întotdeauna un număr fracționar, întotdeauna găsindu-și complementul în altcineva. Acel altul este de obicei un bărbat, dar poate fi și o femeie. Două femei pot fi un întreg, trei chiar și mai bine, dar o femeie singură este, chiar și în accepțiunea ei, o persoană cu deficiențe."
Femeia
"Femeile scriu cu apă, vorbesc cu foc. Printre bărbați, sunt mulți cu limba bâlbâită; femeile vorbesc întotdeauna fără greșeli. Printre bărbați sunt mulți care vorbesc încet, printre femei sunt mai multe care vorbesc repede. Oare există femei care vorbesc stâlcit, bâlbâit?"
Femeia
"Ar fi cea mai prozaică priveliște din lume să putem evoca și admira la o întâlnire doamnele ale căror nume și persoane sunt cunoscute din poezii de poeți."
Femeia
"Pe poarta principală a expoziției Paris 1900, Paris era reprezentată de o femeie tânără îmbrăcată în cămașă de noapte. Pentru mine, Parisul nu arăta așa, ci mai degrabă ca o doamnă bătrână fardată, fumând țigări, bând absint și râzând cu dinți falși."
Femeia
"Întotdeauna mi se pare ciudat când oamenii spun despre cineva: A sedus femeia asta sau femeia aia. Este ca și cum ai spune despre cineva: - L-a învățat pe acest pește sau pe celălalt pește să înoate..."
Femeia
"Dacă femeile ar ști cât de mult poate înfrumuseța fața un ochi inteligent, - ar tăcea întotdeauna."
Femeia
"Feministele menționează două sau trei nume de femei care sunt celebre în activitatea intelectuală și artistică. Desigur: există și femei cu barbă."
Femeia
"Pericolul cu părul lung: Femeile sunt păianjeni cu față de înger care pândesc bărbații tineri."
Porunca a VI-a
"Când te duci la o femeie pe care intelectul tău o consideră nepotrivită pentru tine și totuși pornești, te duci: ești un animal în lesă."
Porunca a VI-a
"De ce a VI-a poruncă este odiosul literaturii și alfabetizării? Fiecare parte a corpului nostru este o creație minunată. Cu toate acestea, atunci când devenim conștienți de sine, ne supunem din ce în ce mai puțin voințelor și dorințelor separate ale corpurilor noastre. Suntem din ce în ce mai puțin uniți cu corpurile noastre. Instinctele noastre spirituale devin din ce în ce mai separate de instinctele noastre fizice. Etapele dezvoltării spirituale ar putea fi imaginate ca o îndepărtare de trup. L-am vedea pe copil (și pe oamenii necivilizați care trăiesc pe linia subdezvoltării copilărești) fără să simtă nicio diferență între părțile corpului lor: ei fac întotdeauna ceea ce corpul lor îi determină să facă. L-am vedea pe tânărul care a stăpânit deja instinctele corpului său în multe feluri, dar instinctul de conservare a speciei îl conduce încă cu ușurință în lesă. L-am putea vedea pe bărbat care deja se zbate în lesă și încearcă să o smulgă. Îl vom vedea în cele din urmă pe treptele superioare ale dezvoltării spirituale, cum stăpânește forța și precum Hercule călca șarpele în picioare. Aici am învățat deja că suntem suflete înlănțuite de animale. Stând pe aceste trepte, privim cu dispreț, atât în viața reală, cât și în imaginație (în anecdote, lecturi, imagini), omul care nu s-a dezvoltat încă din animalism, gândurile și acțiunile sale, care sunt încă un omagiu adus părții animale a ființei noastre pământești duble."
Căsătorie
"Trei lucruri pe care nu ar trebui să le faci niciodată în grabă: 1. mâncatul peștelui; 2. bărbieritul; 3. căsătoria."
Căsătorie
"Căsătoria pentru ochi: s-a căsătorit cu o zână. Căsătoria de fapt: s-a căsătorit cu lipsa de mijloace."
Căsătorie
"Apa fierbinte se răcește atunci când este scoasă de pe foc. Aceasta este ceea ce se întâmplă și cu căsătoria, care fierbe pe flăcări trupești."
Căsătorie
"Cu cât ești mai avansat, cu atât gândești mai puțin cu imaginația ta. Imaginația este doar un muzician domestic. Îl ascult când vreau."
Căsătorie
"Burlac: - Mă bucur că nu m-am căsătorit. Văd câte probleme provoacă, cât de veșnic neplăcuți sunt puștii! Tată: - Tu nu știi, totuși, că mereu copiii altcuiva sunt puștanii."
Căsătorie
"Feriți-vă de o căsătorie a cărei flacără de altar nu este aprinsă de inimă. Natura este un judecător teribil! Nicio pedeapsă nu vine cu lanțuri atât de grele ca cele pe care le aplică unei căsătorii nevirtuoase. Șchiopătezi toată viața ca să plătești pedeapsa."
Căsătorie
"Când preotul binecuvântează o căsătorie de conveniență, el binecuvântează o crimă. Iar când vorbește despre indisolubilitatea unei căsătorii necorespunzătoare, - diavolul râde și aplaudă cuvintele acestuia."
Căsătorie
"Căsătoria este cu siguranță un sacrament, dar diavolul face hârtiile pentru acest act."
Căsătorie
"Jurământul de căsătorie: nu o voi părăsi niciodată. Și deja a minții - înseamnă a o părăsi."
Căsătorie
"Omul singurătății: un om întreg. Cel care trăiește pentru societate: un om incomplet. Acest lucru reiese din faptul că ei consideră că treburile celorlalți sunt treburile lor. Le pasă chiar și cine și cu cât și-a cumpărat pălăria sau cizmele. Și ce într-adevăr le pasă este cine are ce venituri și cheltuieli și cum trăiește cu partenerul său."
Căsătorie
"Cel care este sclavul femeii este sclavul Pământului. Iar cel care este independent de femeie este lipsit de propria sa animalitate."
Căsătorie
"Tinerii cu capul în nori care se căsătoresc cred că a te căsători cu cineva este ca și cum ai cumpăra ceva dintr-un magazin. De exemplu, vedem un baston în vitrină, ne place, - îl cumpărăm. Apoi este al nostru. Ne plimbăm cu el, îl învârtim, îl strângem sub braț sau îl fluturăm. Ne plictisim, îl sprijinim într-un colț, - îl punem deoparte pentru mâine. Dar tinerii drăguți sunt uimiți când văd că nu ei sunt cei care merg, învârt și flutură bastonul, ci tocmai invers. Și nu ei îl pun în colț, ci ei înșiși ajung acolo."
Căsătorie
"Cel care vrea să aibă succes în viața de cuplu ar trebui să accepte întotdeauna ceea ce vrea femeia, dar să facă întotdeauna ceea ce își dorește. Soția acceptă întotdeauna explicația, pentru că principalul lucru este că soțul să nu o contrazică și chiar să o onoreze justificând și explicând de ce nu se putea altfel."
Căsătorie
"Bărbatul: - Ești a mea. Femeia: - Sunt a ta. Și apoi vine viața de cuplu, în care zicala se așează invers."
Căsătorie
"Nu există păcat atât de pedepsit de Dumnezeu ca acela pe care omul îl comite împotriva propriei sale inimi. Cel care își vinde inima."
Căsătorie
"Doi oameni legați prin iubire. Legătura lor este celestă. Ei sunt de acord să trăiască viața împreună. - „Legătura cerească nu este suficientă!” întrerupe statul. Și în numele moralității le forjează un lanț de fier la mâini și la picioare. - Legătura pământească nu este suficientă, spune Biserica. Și în numele cerului forjează un alt lanț la celălalt. Se întâmplă ca cei doi îndrăgostiți, dezamăgiți în speranțele lor, să spună: - Nu suntem fericiți. Nu mai are rost să trăim împreună. Apoi observă cele două lanțuri. Atunci se întreabă pentru prima dată ce le-au făcut biserica și statul. Acestea trebuiesc îndepărtate. Dar trebuie să tai și în carne. Și noi numim epoca noastră epoca luminii."
Căsătorie
"La vârsta de 20-25 de ani, nu știm din ce aluat suntem făcuți. Gândirea omului se poate schimba de șapte ori între 20 și 30 de ani. Însă la acea vârstă facem o căsătorie pe viață, iar unii catolici o fac indisolubilă, iar alții dificil de întrerupt. Cel cu care ne căsătorim este, de asemenea, o persoană incompletă, supusă schimbării. Nu este atunci o nesăbuință să facem un astfel de contract?"
Căsătorie
"Am văzut o imagine antică: O fată romană pune un buchet de flori pe altar. Când o femeie se mărită, ea își aduce viața ei soțului ca o astfel de ofrandă de flori."
Căsătorie
"O soție este a doua inimă a unui bărbat. De aceea, nu trebuie să-i cerem prea multă înțelepciune. Vorbiți-i întotdeauna în limbajul unui copil, pentru că este ceea ce înțelege cel mai bine; și atingeți-o întotdeauna cu o mână de catifea, pentru că pielea ei este sensibilă. Cel mai înalt grad de căldură îi este plăcut, dar este mai sensibilă la frig decât un palmier."
Căsătorie
"Multe căsnicii ar fi fericite dacă bărbatul ar rămâne la fel de atent cu femeia ca înainte de nuntă. Iar ea la fel de pudică și angelică."
Căsătorie
"Laocoon, dacă ar fi reprezentat singur, ar fi un simbol excelent al unei căsnicii nereușite."
Căsătorie
"Căsătoria a fost creată de Dumnezeu. Diavolii au instituit legea căsătoriei. Dumnezeu spune că mariajul durează atâta timp cât durează iubirea. Potrivit diavolului, chiar și în ură, până la moarte."
Căsătorie
"Femeia rea în copilărie: viperă în terariu. După căsătorie: viperă în libertate."
Căsătorie
"Inel de logodnă în vitrină. - Gândiți-vă înainte să intrați să-l cumpărați, este o verigă rămasă din sistemul sclavagist al epocilor trecute. - Dar cum să mă gândesc: sunt îndrăgostit!"
Căsătorie
"La sfârșitul știrilor despre sinucidere există de obicei această propoziție stereotipă: A comis actul într-un moment de nebunie. Aceeași frază ar putea fi adăugată la majoritatea știrilor despre căsătorii."
Căsătorie
"Înainte de a urca pe pod, elefantul își întinde piciorul din față înainte și lovește în ea. Căsătoria este cel mai îndoielnic pod din viața omului. Iar noi, când ajungem la acest pod, nu avem la fel de multă minte ca elefantul."
Căsătorie
"O sută de oameni spun: - Nu-l lua! O voce interioară vorbește: - Ia-l! Ignoră sfatul a o sută de oameni. Și o mie de oameni spun: - Ia-l! Iar vocea interioară spune: - Nu-l lua! Urmați sfatul vocii interioare."
Căsătorie
"Căsătoria este de cele mai multe ori nefericită pentru că femeia uită că este un înger. Iar bărbatul uită chiar că ea este o femeie."
Căsătorie
"Fiecare bărbat căsătorit ar trebui să aibă atârnată zicală a lui Isus: Fericiți făcătorii de pace. Desigur, ar trebui să fie atârnată și în camera femeii!"
Căsătorie
"Când râdem, râdem întotdeauna de alții. Când plângem, plângem întotdeauna de noi înșine."
Familia
"Floarea se dezvoltă prin lumina soarelui, sufletul uman prin iubire. Cel al cărui gât nu a fost niciodată strâns de mâna unui copil, care nu a auzit niciodată buzele unui copil spunând „Tată”, care nu a tremurat niciodată în umbra morții pentru un copil, care nu și-a închinat niciodată sufletul în fața lui Dumnezeu în semn de mulțumire pentru supraviețuirea unui copil, un astfel de om a primit un fragment din lumea sentimentelor. Viața lui pe pământ, oricât de luxos ar fi fost trenul în care a călătorit, - a călătorit într-un tunel."
Familia
"Copilul este un înger care a aterizat pe pământ, care încă nu știe că piciorușele lui sunt prăfuite."
Familia
"Cel care își bate copilul se bate pe sine. Cel care lovește un om îl lovește pe Dumnezeu."
Familia
"„Cei bătrâni nu-i înțeleg pe cei tineri!” Acum fiind și eu un „ boșorog ”, știu asta: „Tinerii nu-i înțeleg pe bătrâni”. Bătrânul a trăit acea eră verde a entuziasmului în care delirează tinerii. El a trăit greșelile pe care tinerii le consideră calea cea bună. Bătrânul nu mai dansează, dar știe ce este dansul. Și bătrânii, când erau tineri, obișnuiau să vorbească urât despre bătrâni. (-1921-)"
Noblețe
"Niciuna dintre familii nu este mai veche decât cealaltă, cu excepția faptului că cei care erau înstăriți își pictau numele pe pergament, iar cei care erau săraci cel mult își scriau numele pe o bucată de lemn - când mureau. Strămoșii noștri trebuie să fi fost oameni ca aceștia. Nu știu nimic bun sau rău despre ei. Bunicul meu patern a fost lăcătuș în Sopron și apoi în Nemeskér. Tot ce știu despre el este că a fost un om brusc și dur și că familia vorbea, simțea și gândea în maghiară. Dar știau și germană, pentru că singura carte pe care o aveau era biblia, îngropată cu tatăl meu, o carte în germană. Iar bunicul meu matern a fost un mic latifundiar și cârciumar, judecător și jurat, probabil un om de genul țăranului din Szőllősgyörök. Numele său era Sándor Nagy. Dar nici el nu putea fi un simplu țăran, pentru că s-a căsătorit cu fiica unui dascăl cantor, care nu numai că știa să curețe cartofi, dar știa și să cânte la orgă. Dar strămoșii lui erau țărani, cuțitari din Somogy, nu nobili. Nobilimea noastră nu vine de la rege, ci de la Dumnezeu. Ea începe din momentul în care tatăl meu a luat sabia în 1848 și s-a întors acasă de la Viena, oferindu-și averea și viața țării sale. Dacă sunteți surprinși că numele său este german, trebuie să știți că a intenționat întotdeauna să-și maghiarizeze, dar, ca un om care nu cunoștea căile birocrației, a amânat-o an după an. Din partea mamei sale, însă, ale cărei forme corporale de ramură le purtați cu mine, dacă veți căuta veți găsi astfel de nume: Nagy, Csutorás, Henics, Paizs."
Noblețe
"Adevărații aristocrați nu sunt baronii, conții, prinții, ci cei care se simt separați de trupurile lor."
Noblețe
"Titlul, rangul, apartenența (comisie electorală, cazinou, academie, camera magnaților etc.) - cățăratul, împinsul, și îmbrânceala pentru alte asemenea lucruri - cravată de mătase pe un schelet."
Onoarea
"Numai omul cinstit este om. Onoarea este unul dintre pilonii de bază ai societății. Dar de ce onestitatea nu este o cerință obligatorie pentru politică? De ce nu există un tribunal al națiunilor care să judece între două națiuni care sunt în conflict? Nu este o cauză comună a omenirii ca o națiune să nu fie asuprită de ticăloșie și braconaj? (Polonia. Politica Austriei față de noi.)"
Onoarea
"Cu cât un suflet este mai evoluat, cu atât mai puțin își caută propria fericire pe seama fericirii celorlalți. Iar atunci când cineva atinge cel mai înalt nivel al vieții pe pământ, el își ajută deja semenii să prospere chiar și pe cheltuiala sa proprie. Există și rase de oameni exact așa: nobili și inferiori. Rasele inferioare caută să dobândească și să își sporească propria bogăție făcând rău altor rase."
Ura
"Ștergeți acest cuvânt din dicționarele voastre: ură. Puneți tot răul sub acest titlu: imperfecțiune. Ura este o emoție animală în noi. Omul perfect poate înfrunta imperfecțiunea privind în altă parte, zâmbet, scârbă, dispreț, intenție corectivă etc., - dar niciodată cu ură. Ura poartă cu ea armă și otravă, și o față diabolică. Să nu-și găsească niciodată adăpost în voi."
Ura
"Tot ceea ce văd ca fiind frumos sporește lumina sufletului meu. Mă face mai puternic, mai bun, mai divin. Tot ceea ce urăsc și cu care totuși am de-a face diminuează forța și claritatea sufletului meu. Ura trece peste sufletul uman ca un nor și întunecă soarele proporțional cu mărimea și grosimea sa."
Ura
"Dragostea este întotdeauna spirituală. Ura este întotdeauna corporală. Iubirea este o sursă de lumină și căldură. Ura este întuneric și răceală. În iubire suntem zei. În ură suntem animale."
Ura
"Antihristul va fi un gentleman modern care va inventa pușca silențioasă, fără fum. Această invenție va distruge mai întâi regii. Apoi milionarii. Apoi ordinea socială. În cele din urmă, așa cum potopul a distrus odată omenirea, pușca cu amortizor va distruge omenirea într-un potop de sânge. Și încă o dată, o familie va supraviețui. Și din acea familie va veni un nou tip de omenire care nu va cunoaște ura."
Ura
"Cerul nu este negru noaptea. Doar albastru închis. Printre culorile curcubeului nu există negru. Negrul este o culoare pământeană. În mâna urii este rahat. În mâna iubirii este o unealtă de aurit."
Ura
"Numai de pe buzele îngerilor putea fi cântat un astfel de cântec: Glorie lui Dumnezeu în ceruri, pe pământ pace oamenilor. Ar trebui să strălucească cu litere de aur în fiecare casă, astfel încât cei care au gânduri amare în cap să-și amintească cuvintele angelice. Nu este fericit cel care nu prețuiește pacea."
Voința
"Locomotiva are aburi, omul are voință. În copilărie, aceasta se manifestă zi după zi și an după an sub forma unui interes și a unei voințe unidirecționale. Jocul pisoiașului și al copilului mic este manifestarea voinței pentru o carieră ulterioară în viață."
Voința
"Cu cât voința adună și transportă mai multe gânduri și energie într-o direcție, cu atât mai puternic se va diferenția ulterior omul respectiv de semenii săi în acea direcție."
Voința
"Concentrarea voinței și străduința într-o singură direcție - aceasta este condiția pentru succesul oricărei lucrări. Cu cât această voință este mai unită, cu cât se străduiește mai direct și mai serios să realizeze ceva, cu atât munca sa este mai semnificativă și mai excelentă. De exemplu, dacă cineva vrea să știe limba engleză, pornește la drum și fiecare gând al său de dimineața până seara este în limba engleză, traduce și ia notițe, citește cărți de gramatică, grupează cuvinte, mormăie cuvinte englezești în timp ce se plimbă și, două luni mai târziu, citește cărți englezești fără dicționar. Dar dacă începe să se gândească la franceză a doua zi, apoi la germană săptămâna următoare, lasă una jos, o ridică pe cealaltă, își amintește să picteze ceva, sau face rost de o partitură, iese să joace cărți, apoi învață din nou engleza, ei bine, va ști peste 10 ani."
Voința
"Viața magnaților și a membrilor familiei regale este nefericită deoarece orice dorință a acestora este îndeplinită de soartă. Prin urmare, dorința lor poate da naștere rareori unei voințe care poate fi realizată prin propriile lor eforturi. Cu alte cuvinte, ei nu au voință, așa că sunt plictisiți și nu știu ce să facă."
Voința
"Prima condiție a fericirii pe pământ este să ne îndreptăm voința spre un țel, fără divagații, fără moleșeală. Căci unul dintre genurile fericirii este: priveliștea lucrului bine făcut, sentimentul succesului. Munca arată cât valorează cineva."
Voința
"Puterea voinței este întotdeauna în dezvoltarea intelectuală. Maimuța nu își poate concentra atenția timp de un minut, o jumătate de minut. Vedem că mintea sa este mereu împrăștiată. La fel și copilul. Cu cât mintea este mai superioară, cu atât mai puternic poate concentra și direcționa voința într-o singură direcție. Vedem în istoria marilor oameni că ei își pot îndrepta voința către o singură lucrare ani de zile, decenii întregi. Ei nu fac nimic altceva, nu le pasă de nimic altceva. De fapt, la unii oameni, voința pentru o faptă măreață, o idee măreață sau o artă măreață se manifestă deja în copilărie, iar ei lucrează pentru realizarea ei tot restul vieții. Liszt, Paganini. Cum ar fi putut fi scrise Paradisul pierdut, Eneida, toate poemele eroice, marile dicționare etc., fără această persistență a voinței?"
Corpul
"Uitați-vă la cei care spun: Nu cred în viața pe pământ; - toți aceștia sunt oameni care simt că trupul lor este sinele. Și uitați-vă la cei care își ridică cu încredere ochii spre cer, toți simt că trupul nu este sinele, ci puterea care mișcă trupul."
Corpul
"Un om poartă o rană pe trupul său, iar sufletul său este vesel, el nu simte rana. Un om poartă o rană în sufletul său, iar trupul digeră liniștit, ca și cum nu ar avea nimic de-a face cu ea. Sentimentele sunt fizice și spirituale. Acest lucru ar trebui să fie observat. Trupul este o cătușă. Sufletul îl poartă unde vrea el. Dar va muri prizonierul dacă îi cad cătușele? Dacă nu am avea trup, ce ne-ar lega de pământ? Dacă nu ar trebui să mâncăm, dacă nu ar trebui să ne conservăm specia, dacă nu ar trebui să apărăm nimic, am munci? Dar trebuie să muncim pentru noi înșine și unii pentru alții. Cel care ne-a trimis pe pământ știe ce a făcut, iar noi, cei care suntem aici pe pământ, putem vedea puterea, ordinea, lumina deasupra capetelor noastre în fiecare zi."
Corpul
"Nu este omul pentru casă, ci casa pentru om. Corpul este o casă. ?Cum explică moniștii că toate gândurile și acțiunile noastre nu sunt o casă! Ostwald însuși își strică trupul cu munca de birou și de laborator. Atunci corpul nostru este până la urmă un lucru de categoria a doua!"
Corpul
"Ce este viața fizică? Nu este ea o stare temporară? Ce este suferința? Nu este ea o Penitență pe care ne-o asumăm în mod liber? Ce este moartea? Nu este ea o transformare într-o altă stare a sufletului? Și ce este familia? Nu este ea unirea legăturilor rupte? Și care este forța din om care răscolește inima în fața răului și o mișcă în fața binelui? Care este forța care îl împinge pe om la îmbunătățire, la perfecțiune?"
Corpul
"Dacă am venit pe acest Pământ pentru a ne perfecționa, cum putem să eșuăm în viață? Oare nu ne putem îndoi de înțelepciunea Creatorului dacă se pot face astfel de devieri pe calea vieții? Este acesta unul dintre defectele noastre, faptul că îl considerăm pe Creator ca trăind de dragul nostru, ca și cum Dumnezeu nu ar avea altă preocupare decât să ne călăuzească, precum Vlahul conduce alpiniștii! Nu cumva El nu este pentru noi, ci noi suntem pentru El? Cu siguranță, cauza erorii noastre nu este Dumnezeu, ci noi înșine. Dar de ce? Cea mai mare comoară a omului este liberul arbitru. Cu siguranță ni s-a dat această comoară în întregime. Dumnezeu nu a vrut să ne lege de El cu nici măcar cu un singur fir de păr. Dumnezeu nu a vrut să domnească peste noi, nici nu a vrut să ne lege de el prin lege sau decret. Eram suflete pure. Tocmai bucuria liberului arbitru, a încercării independenței absolute, a fost însă cea care a permis aripilor noastre de fluture să prindă contur: am zburat unde am vrut să zburăm. Ne-am îndepărtat de el. Poate că am vrut să fim zei. Poate că am vrut să creăm o lume nouă. Poate că noi suntem îngerii căzuți despre care știe fiecare rasă, fiecare religie. Ne-am îndepărtat, ne-am întunecat, ca sticla îngropată în pământ. Puterile noastre au dispărut, calitățile noastre celeste au rămas doar o pâlpâire de iubire, o forță creatoare languroasă manifestată în arte, în muzică și o vagă amintire a numelui lui Dumnezeu. A creat Dumnezeu această lume materială sau este încă creația noastră din acel timp măreț? Este mit paradisul, sau o amintire primordială transformată în concepte pământești? Este mit pomul interzis, pomul cunoașterii binelui și a răului, sau restrângerea marii povești într-o mică alegorie? Este mit părăsirea Paradisului? Este mit încurcătura și împrăștierea de la Babel? Sau este un basm pământean, o imagine colorată a unei mari revoluții în cer? Și cine a fost Isus, acest om cu o inteligență minunată, care a apărut din senin printre noi și a adus vești din lumea de dincolo de stele; a cărui inimă nu era o inimă pământească, a cărui gândire nu era o gândire pământească. Cine a fost el? De unde a venit? De ce a venit? El însuși răspunde la toate aceste întrebări. Oare cuvântul său este adevărat? patru au scris povestea suferinței sale. Niciunul dintre ei nu a menționat că și-a retractat afirmațiile sau că a cerut îndurare. Nimeni nu s-a lăsat până acum executat pentru o minciună."
Corpul
"Fiecare trebuie să treacă prin corporalitate pentru a se maturiza. Copilul și tânărul nu simt niciodată că sunt altceva decât un corp. Iar unii oameni își trăiesc întreaga viață fără să aibă vreodată un moment de realizare. Dar atâta timp cât un om nu ajunge la autocunoașterea spirituală în propriul său sentiment, toate raționamentele sunt în zadar. Este în zadar să deschizi ochii unei pisici când are două zile: ea nu poate vedea. Dar în a opta zi ochii i se deschid de la sine și atunci poate vedea chiar și în întuneric. Există oameni învățați și educați care spun că dovada omului cu privire la cetățenia sa celestă este falsă, și există oameni simpli și needucați cărora nu este necesar să li se arate o astfel de dovadă: ei știu de unde provin. Vulturul vede soarele; nu are nevoie de nicio dovadă astronomică. Un vierme de mină nu crede o astfel de lumină dacă cineva o pretinde și i-o dovedește. Cel care are urechi bine dezvoltate aude muzică. Cel care are urechi surde, chiar dacă i-ar cânta la vioară Kubelik, tot degeaba. Totuși, nu este inutil să vorbim despre asta. Cei care sapă după aur sunt întotdeauna bucuroși să audă experiențele altor căutători. Cei care sunt deja în direcția cea bună vor fi încurajați de semnul copacului indicator, dacă acesta este în acord cu direcția lor. Cei care bâjbâie deja la ușă nu trebuie să caute atât de mult mânerul. Iar tatăl poate vorbi cel mai bine copiilor săi, căci copilul, chiar dacă nu înțelege, va lua mâna tatălui cu încredere: este sigur că această mână nu-l va duce în rătăcire."
Trezirea spirituală
"Care sunt semnele trezirii spirituale? Omul conștientizează că mâinile sale nu sunt el, picioarele sale nu sunt el, urechile sale nu sunt el. Până acum el nu se identifica decât cu părul său, acum sentimentul său de identitate este separat de membrele sale: Mâna este doar un clește și un instrument de percuție. Dacă este tăiată, nici mintea, nici memoria mea nu sunt afectate. Piciorul este doar un instrument de mers și de ridicare. Deși este aproape jumătate din corpul meu, dacă îl pierd, conștiința mea nu este diminuată, talentele mele spirituale nu sunt diminuate. Dar ce fel de trăsură este aceea ale cărei roți se pot pierde, al cărei ghidon se poate rupe, și totuși să se simtă ca o trăsură întreagă? Dacă unele părți ale corpului meu pot fi pierdute fără ca sufletul meu să piardă ceva, este sigur că stomacul meu nu sunt eu, plămânii mei nu sunt eu, ochii mei nu sunt eu și creierul meu nu sunt eu. Dacă o parte a corpului este un instrument, cealaltă este un instrument. Carne, carne. De ce ar trebui ca măduva cerebrală să fie o excepție. Creierul este doar materie. Iar materia nu gândește. Acesta este modul în care ne împărțim cunoștințele și sentimentele despre ceea ce suntem: Eu și corpul meu. Dar ce sunt eu și ce este corpul meu? Eu sunt un suflet. Iar corpul meu este carne. Eu sunt vizitiul, iar trupul meu este trăsura. Trăsura este o închisoare! De ce suntem în această închisoare în mișcare? Noi nu știm. Dosarele noastre sunt sigilate și zac în arhive necunoscute. Amintirile noastre sunt acolo undeva, ca vechiul jurnal al prizonierului din arhiva închisorii. Unde este acea arhivă? Unde sunt fișierele? Unde suntem condamnați? De ce? Vom afla când maestrul cheilor va veni după noi."
Trezirea spirituală
"Dacă sunteți într-un tren și aveți o întrebare de pus, cui o adresați dacă nu conductorului? Dacă suntem pe un alt drum și un grup de oameni se apropie de noi, nu ne adresăm persoanei pe care o considerăm cea mai bine informată în domeniu? Cui ne adresăm în rătăcirile căii spirituale? Cu siguranță nu la oamenii trupești, ci la oamenii duhovnicești. Celor care țin frâul și zăbala cu cea mai puternică mână; celor al căror simț al căminului este mai puternic decât al nostru; celor a căror minte este mai limpede decât a noastră. Pentru că ei cunosc cel mai bine calea, adevărul, viața. Isus a fost omul cu spiritul cel mai avansat de pe pământ; niciun om nu menționează separarea sufletului de trup atât de des ca el, deci niciun om nu a simțit-o atât de mult, niciun om nu era atât de bine informat în această privință ca el, niciun om nu poate da instrucțiuni atât de sigure ca el. Instrucțiunile sale sunt scrise în Evanghelii."
Trezirea spirituală
"Este interesant faptul că Isus îl numește mort pe omul cu trup. Unul dintre ucenicii săi întreabă: - Lăsați-mă să mă duc să-l îngrop pe tatăl meu. Isus îi răspunde: - Urmează-mă. Lasă morții să îngroape morții. Iisus nu este înțeles nici măcar de omul trupesc. Evangheliile sunt doar povești pentru ei, sau aiureli. Dar oare copilul și astronomul nu privesc cerul cu alți ochi? Omul spiritual înțelege cuvintele lui Isus și înțelege strigătul audienței sale: - Niciun om nu a vorbit vreodată așa!"
Trezirea spirituală
"Am scris atât de mult despre această diferențiere, - nu este în zadar. Un zidar bun pune o fundație puternică pentru clădire. Viața, atunci când este construită pe spiritualitate, este foarte diferită de viața trupului. Trupul este un animal. Sufletul este un dumnezeu (dumnezeu cu „d” mic). Omul carnal trăiește o viață animalică. Omul spiritual trăiește o viață divină. Omul carnal nu vede niciun țel, doar un sfârșit: o groapă. Omul spiritual vede un țel și știe că groapa nu este sfârșitul său, ci doar sfârșitul trupului său. Pentru că lumea nu este acest pământ, viața nu este doar viața trupului. Înțelegerea acestui lucru este podul prin care putem trece pe calea cea bună."
Trezirea spirituală
"Incorect și de nivel scăzut este și o viață pur carnală. Pentru că scopul vieții noastre ar trebui să fie doar îngrijirea și înmulțirea cărnii, aceasta poate fi concepția vieții la Kőbánya ("Cariera de piatră"), dar nici acolo nu în casele oamenilor. Dacă utilajul ar avea minte, ar înțelege imediat că a fost făcută nu doar pentru a se mișca și a digera ulei. Ar trebui omul să se consoleze știind că existența sa este inferioară scopurilor mecanice? În zadar: există astfel de utilaje din carne. Într-adevăr, ele nu cunosc alt scop decât digestia, reproducerea și colectarea substanțelor care le întrețin. Astfel de oameni sunt afectați de un doliu familial ca și cum ar fi fost loviți pe frunte cu pumnul. Dar desigur: viața cărnii era considerată viața omului, iar dacă carnea piere, la fel se întâmplă și cu viața noastră. Dar atunci o voce misterioasă din interiorul inimii a vorbit: - Nu se poate, nu se poate ca omul să piară astfel! Omul agonizat își ridică atunci capul și strigă: - O picătură de apă! Lazăr, o picătură de apă! Dar Lazăr în zadar i-ar da o picătură de apă, nu ar face decât să-i sporească setea. Nu poți face un copac să crească, să înflorească și să rodească în cinci minute. Nici cunoașterea de sine spirituală, încrederea în Dumnezeu, nu pot fi împletite în rațiune dintr-o dată. Dar cum ar putea avea credința și mângâierea cel care a privit cerul doar atunci când a contemplat poziția norilor. Pe chipul său l-a interesat doar dacă părul său arăta bine, atunci când se privea în oglindă? care nu caută răcoare decât în natură: care îi cunoaște pe cei patru Juvete din jocurile de cărți, dar nu și pe cei patru Evangheliști, și care nu i-a căutat și nu i-a răsfoit niciodată pe marii gânditori ai omenirii, dar fără ezitare va spune desăre ei că-s proști. Voi, fiii mei, nu trăiți o astfel de viață carnală, ci una spirituală. Totul pentru suflet! Pentru trup, numai cât să nu vă facă neplăcere."
Trezirea spirituală
"Viața trupească are și ea propria ei Sfântă Treime: Masa. Patul. Și banii. Ceea ce este în afara acestora poate fi împărțit în două clase: Plăcut. Neplăcute. Plăcută este lenea, ignoranța, desfrânarea, furtul, jaful, curvia, ipocrizia, frauda și orice câștig în bani. Neplăcut: munca, cultivarea de sine, moderația, ajutorarea celor nefericiți, iertarea, sacrificiile pentru binele țării tale și al omenirii, viața curată, onoarea și bunătatea umană în general. Observați că toți cei care consideră că acest Pământ este Lumea sunt oameni cu minți limitate. Majoritatea sunt corpolenți și grași. Sunt foarte ocupați cu grijile vieții sau cu strângerea de bani. Când nu sunt ocupați, își mângâie cu dragoste stomacul, sunt fustangi. Dacă nu, sunt vicleni, cruzi. Cei dintre ei care par deștepți, istețimea lor nu este reală, ci un fel șiretenie vulpească."
Trezirea spirituală
"Viața este o consecință la fel de logică ca orice altă consecință. Nu există consecință fără un precedent.Dar dacă am trăit înainte, de ce nu ne amintim de asta? Cel care coboară în mină nu ia cu el un cadran solar. Cel care merge la vânătoare nu duce cu el bidinea. Cel care merge la scăldat nu ia cu el o răzătoare de varză. Viața pe pământ este o scurtă călătorie de la tărâmul veșniciei. Aducem cu noi doar ceea ce ne trebuie: individualitate, înclinații, puncte forte, abilități și o busolă spirituală orientată în aceste două direcții principale: Binele și răul."
Trezirea spirituală
"1. Sufletul se cunoaște pe sine. 2. Sufletul se examinează pe sine și corpul separat. (Sfântul Pavel spune deja: Eu văd o lege în trupul meu și alta în sufletul meu.) Dar cu mult înainte de aceasta, și chiar înainte de primele litere din istorie, sufletul se cunoaște pe sine. 3. Dacă trupul este infectat, sufletul nu se simte infectat. 4. Părțile tăiate ale corpului. Sufletul nu se simte niciodată mutilat. 5. În evoluția corpului, nici istoria, nici științele naturii nu pot arăta o singură linie, dar în evoluția sufletului ne putem întoarce la starea animală și putem privi înainte spre viitorul strălucitor. 6 Oamenii de știință au examinat fiecare moleculă a creierului și îl cunosc până la limitele microscopice, dar niciunul dintre ei nu a reușit să găsească unde, în ce parte, se află conștiința de sine."
Trezirea spirituală
"Vedem planta răsărind, înflorind, ofilindu-se și murind. Îl vedem pe om răsărind, înflorind și murind. Este acesta sfârșitul plantei? Sfârșitul omului? Nu are planta sămânță? Oare sămânța nu încolțește din nou și devine același tip de plantă? Dacă sămânța nu este moartă, duce mai departe viața acelei plante într-o viață nouă. Atunci există ceva etern în acea sămânță. Dar de unde a apărut acel etern în prima sămânță a plantei din care a răsărit prima plantă? Ei bine, atunci când pământul se va stinge, din ultima sămânță va veni ceea ce este etern în ea, de unde a venit acel etern misterios în prima sămânță."
Suflet
"Ajungem în cel mai înalt nivel pe acest Pământ atunci când ne simțim separați de Trupul nostru. Omul imperfect este una cu corpul său, corpul său este el. Omul perfect își privește corpul doar ca pe hainele sale."
Suflet
"Fiecare suflet este o particulă a lui Dumnezeu. Acest lucru reiese și din faptul că fiecare se simte centrul universului. Și nu ne putem imagina că nu am fost întotdeauna și nu vom fi întotdeauna."
Suflet
"Dacă aceasta ar fi lumea, de ce toți oamenii evoluează spre spiritualitate? La ce folosește îmbogățirea sufletului, dacă sufletul nu are un scop sau o viață proprie? Ce este iubirea după ce veșmântul copilului este aruncat?"
Suflet
"Există mari stații de cale ferată în lume, dar ajungem la cea mai mare atunci când înțelegem pentru prima dată în suflet ce înseamnă acest cuvânt: Eu. De atunci încolo suntem în împărăția rațiunii. Gata cu vicinalele, gata cu sinuozitățile! Înaintăm, prin gări mai mici și mai mari, spre centrul lumii, al cărui nume este: - Perfecțiunea."
Suflet
"Filosofii vorbesc doar despre infinitatea spațiului și a timpului, ca și cum nu ar exista alte infinități. Dar ele sunt chiar sub nasul nostru. Viața și toate fenomenele vieții. Tot ceea ce este incomprehensibil și incomensurabil este, de asemenea, infinit."
Suflet
"Concepția greșită despre viața noastră provine din considerarea acestor două concepte ca fiind unul singur: om și corp uman."
Suflet
"Țăranul se uită la stea. Pentru el este doar o scânteie albă. Omul de știință se uită la stea. Pentru el este o lume care se învârte în depărtare. Înțeleptul se uită la stea. Pentru el, un ghid strălucitor spre Eternitate."
Suflet
"Cel care și-a petrecut întreaga viață în gânduri carnale nu poate înțelege viziunea oamenilor spirituali. El este ca țăranul care sapă o fântână și nu a văzut niciodată o fântână arteziană, și vorbește ca unul: - Nu poate fi adevărat! Pentru că am săpat trei sute de fântâni și nici una dintre ele nu a produs apă caldă. Trebuie să forăm adânc în gândirea noastră, și atunci vom găsi apa vieții."
Suflet
"Vioara nu cântă de la sine, ci doar atunci când este acționată de rațiune. Corpul uman este o vioară."
Suflet
"Sufletul din creier = obiectivul de sticlă din cutia aparatului foto. Ochiul = placa fotografică. Placa poate fi folosită pentru a înregistra orice poate surprinde obiectivul."
Suflet
"Dictonul Mens sana in corpore sano nu înseamnă că cu cât omul este mai Toldi Miklós (un erou puternic legendar din folclorul maghiar), cu atât sufletul său este mai puternic. Există mai mulți eroi ai gândirii slabi la trup decât puternici. Și sunt mulți care sunt schilozi, șchiopi, cocoșați, orbi, bolnăvicioși! Era un proverb la vechii romani: - Prost ca un gladiator."
Suflet
"Dacă plenitudinea trupului ar determina plenitudinea sufletului, atunci Odiseea Iliada ar fi fost scrisă de Hercule, Eneida de Ahile. Atunci măcelarii și carmangerii ar fi toți academicieni. Acrobații ar scrie cele mai frumoase articole pentru ziare; iar Societatea Petőfi ar fi plină de profesori de gimnastică."
Suflet
"Cât timp evoluează înțelegerea? Vedem că pentru unii oameni este până la vârsta de 20 de ani, pentru alții până la vârsta de 30 de ani, pentru alții până la vârsta de 40 sau 50 de ani. Dacă sufletul ar fi aburul trupului, sau orice altceva ar fi, ar trebui să înflorească în fiecare om la vârsta de 24 de ani."
Suflet
"Inscripția bisericii din Delphi pentru omul trupesc: cuvânt, cuvânt, cuvânt. Omul spiritual este uimit că și în acea lume antică exista o minte gânditoare care știa că omul nu se cunoștea pe sine. Poate cel care nu a văzut niciodată marea să cunoască sentimentul care îl mișcă atunci când o vede pentru prima dată? Poate cel care nu a fost încă lovit de un mare noroc, care nu a fost încă lovit de o mare adversitate, de o mare teroare, să-și imagineze ce sentimente stârnesc toate acestea din adâncul sufletului? Cel care nu a scăpat încă de primejdie, știe cât de mult își iubește viața? Cel care nu și-a îngropat încă mama, tatăl, fratele, copilul, cunoaște legătura care le leagă sufletele? Nu rămânem oare muți de uimire în fața pâlpâirii lăuntrice a mâniei sau iubirii noastre și ne întrebăm: - Iată, asta sunt eu oare? Sufletul omului este o flacără de foc pliată. Noi înșine cunoaștem doar o parte din razele sale. Doar atât cât să ne lumineze calea vieții noastre pe pământ."
Suflet
"Oala lui Olybius în care se spune - a ars flacăra eternă... Omul este și el un vas de lut."
Suflet
"Această expresie: corpul meu, - este corectă. Această expresie: sufletul meu, - nu este corectă. În loc de sufletul meu, ar trebui să se spună: eu."
Suflet
"Când ne uităm la portretul unei persoane celebre, vrem să vedem ceea ce este invizibil: sufletul ei."
Suflet
"Fiecare acțiune pe care o întreprindem este un răspuns la această întrebare: Cine sunt eu? Cu cât acțiunea este mai neobișnuită, cu atât răspunsul este mai puternic."
Suflet
"Relația dintre trup și suflet este ca cea dintre doi oameni care dorm într-un pat îngust: cel agitat îl dă la o parte pe cel liniștit."
Suflet
"Căutătorul de adevăruri spirituale se mișcă precum un miner într-un ținut al comorilor, lucrând pas cu pas pentru un grăunte de aur. Uneori zile întregi nu găsește nimic, iar alteori se năruie în fața lui, strălucind, aproape de la sine, într-o clipă."
Suflet
"Legea îmbunatățirii: Nu mă pot gândi la nimeni care să fi spus: - Vreau să fiu mai ticălos decât ești tu."
Suflet
"Schopenhauer știa de existența unei forțe celeste pe pământ, dar nu știa ce este. El a numit-o Wille. Dar Wille este sufletul, sufletul din animale, din iarbă, din lemn, din piatră."
Suflet
"Două declarații. - Vai! viața este bună! - Vai! viața este odioasă! Nu o declarație a două suflete diferite, ci a două digestii diferite."
Suflet
"Cea mai misterioasă pagină din istoria lumii, povestea confuziei de la Babel. O povestire scurtă de o sută de cuvinte, este marea poveste adevărată a celei mai mari furtuni a omenirii, care cu siguranță nu a avut loc pe acest Pământ, ci în Lumea de Sus. În lumea sufletelor. Ce război celest trebuie să fi fost, unde uraganul, în loc de praf, a măturat miriade de suflete în cosmos!"
Suflet
"Cine este mai puternic? Cel care își pune toți mușchii și toată forța în agitația vieții și luptă și luptă cu foc și sudoare? Sau cel care ridică din umeri la toate - la lume și la luptători?"
Suflet
"Interesant: cum râvnesc oamenii la ranguri, titluri, diplome, grade superioare în clase, dar ceea ce este mai presus de toate acestea, perfecțiunea spirituală, nu ar cumpăra-o nici într-un magazin, nici pentru câțiva bănuți."
Suflet
"Dacă omul: universul în mic, atunci universul: omul în mare. Trupul este materie, sufletul este Dumnezeu. Stelele sunt celulele universului. - Dar atunci ce este omul? - El este ceea ce este picătura de rouă: o întreagă particulă rotundă a mării, aflată departe."
Suflet
"Cea mai mare călătorie de pe Pământ a fost făcută de cel care s-a putut îndepărta cel mai mult de natura sa animală."
Suflet
"La fel cum corpul omului conține toate animalele și toate elementele pământului, la fel conține pe fiecare om. Și toate păcatele, și toate moravurile. Numai că așa cum în iarbă un fir este mai lung și altul mai scurt, tot așa în sufletele noastre păcatele și morala diferă prin firele lor. Acesta este motivul pentru care scriitorul înțelege toate păcatele și toate moravurile și le reproduce în operele sale, și pentru care actorul, atunci când ilustrează o operă scrisă, poate reproduce personajele din ea."
Suflet
"Sufletul nu este altceva decât funcționarea creierului. - Astfel, trâmbițarea nu este altceva decât funcționarea trâmbiței, - fără trâmbițător."
Suflet
"Dacă ne ia foc casa, ne luăm perlele, aurul. Restul sunt oricum doar hârburi. Când corpul nostru moare, sufletul își ia cele mai prețioase bunuri cu el în noul corp."
Suflet
"Pacientul contagios poate simți că oricât de mult i-a invadat boala corpul, spiritul său rămâne intact. Cu toate acestea, un pacient cu o contagiune spirituală poate fi sănătos fizic până la moarte."
Suflet
"Prosperitatea ne leagă sufletul de Pământ. Suferința slăbește priza. Omul care suferă simte că această lume terestră nu este adevărata lui casă. Sufletul este mișcat, - animalul agitat în vizuină, - și simte diferit."
Suflet
"Răufăcătorul este închis pentru a-i limita mișcarea. Ne închidem când suntem răciți pentru ca aerul exterior să nu ne facă rău. Oare îmbrăcarea omului în carne nu este pentru a îndepărta sufletul-om de mișcarea în lume, fie voluntar, fie prin necesitate? Aripa liberului arbitru este tăiată: barza își petrece iarna într-o curte."
Suflet
"Unii oameni de știință spun că din punct de vedere spiritual crești ca un coral. Cele cinci simțuri îi construiesc diferitele ramificații. Când știința sufletului va căuta cu o lampă mai strălucitoare, va descoperi că caracterul sufletului aduce ramurile principale pregătite. Cele cinci simțuri nu construiesc, ele doar umplu."
Suflet
"Când se va trezi Sinele? Când simte omul că este un suflet? Doar la o vârstă matură. Doar în momentul unui cutremur al lumii interioare. Cutremurul vine uneori încet, ca un nor de furtună, alteori brusc, ca un fulger. Te șochează. Și apoi ni se înseninează cerul. Furtunile, fulgerele, sunt mai ales nenorociri trupești: răni care par fatale, mutilări, contagiuni, - toate pericolele trupurilor noastre care cântăresc carnea în reflexie și strigă: - Asta ești tu? Ești carne și oase? Și atunci spiritul se agită în noi: și ochii ni se deschid. - Nu."
Suflet
"Corpul nu se dezvoltă dincolo de 25 de ani. Sufletul este încă în dezvoltare la 60-70 de ani. Bătrânețea sufletului începe să se vadă atunci când corpul este atât de afectat încât creierul este atrofiat și circulația sângelui este încetinită. Dar doar pentru că sticla aparatului de fotografiat este tulbure, fotograful nu este. El își va lua un aparat nou și lentile noi."
Suflet
"Dacă viața pe pământ ar fi toată viața noastră, atunci de ce ar trebui să ne petrecem o treime sau un sfert din viață crescând? Dar dacă nu viața pe pământ este viața, atunci este de înțeles că 70-80 de ani nu sunt suficienți pentru a educa un suflet. Trebuie să continuăm să învățăm în alte clase. Transferăm punctele forte dobândite în clasa absolvită într-o nouă clasă. Căutăm un loc din ce în ce mai larg pentru rădăcinile dezvoltării ulterioare. Un nou teritoriu, un nou mediu, noi absorbții sunt necesare pentru a ne continua muscularizarea spirituală, iluminarea, perfecțiunea și pentru a purta roadele vieții noastre pământești într-o altă viață. Creatorul a arătat, la urma urmei, în alte corpuri că acestea se pot dezvolta într-un timp scurt dacă El dorește: calul ajunge la maturitate după doi ani. Câinele are suficient pentru un an. O găină are suficient pentru șase luni. Struțul, de îndată ce iese din ou, aleargă atât de repede încât niciun om nu-l poate prinde. Ar fi o imperfecțiune a naturii ca omul să trebuiască să crească timp de 20 de ani. Nu trupul are nevoie de o gestație atât de lungă, ci sufletul."
Suflet
"Nici măcar nu trebuie să fim grădinari, știm că semințele de trandafir cresc în trandafiri, semințele de pepene în pepeni, este doar o chestiune de alegere a solului potrivit. Oare sufletele care așteaptă să renască în lumea cealaltă nu pot spune viitorul copiilor noștri, dacă vor? Cel care are nevoie de nivelul pentru a deveni preot nu se va întrupa într-o familie ai cărei copii moștenesc o afacere. Iar cel, de exemplu, care a trăit o viață leneșă, în viitor are nevoie de o viață ocupată pentru a se desăvârși, nu se va naște într-o familie în care se spune: „Ei bine, dacă vom avea un fiu, îl vom crește pentru a deveni preot”. Cel care a fost îngâmfat va căuta un loc în care este obligat să fie umil. Cel care a fost brutal de umil va merge într-o familie de prinți. Cel care a fost certăreț, va întreprinde îndurare și suferință. Cel care a fost lacom se va îmbrăca în zdrențe. Cel care a fost curvar va face un jurământ de castitate. Fiecare suflet își va găsi un loc și o familie potrivită pentru dezvoltarea și pentru calitățile sale. Fiecare suflet va alege solul în care poate crește din influențele copilăriei și tinereții într-un copac nou, bogat în frunze. Urcatul pe munți pare o nebunie trupească. Totuși, viața noastră este întotdeauna o ascensiune. Isus se află și astăzi pe munte. Isus este perfecțiunea. Fiecare poate ști la ce nivel de perfecțiune se află el sau ea sau altcineva. Cu cât îl înțelegi mai mult pe Isus, cu atât ești mai perfect. La început, toată lumea este oarbă la El. Dintr-o dată, ochii devin limpezi. Dintr-o dată se holbează. Odată începe să-l urmeze. Suntem cu toții în jurul muntelui. Cu toții trebuie să urcăm muntele la un moment dat."
Suflet
"Faptul că bunurile noastre spirituale nu sunt pierdute reiese, de asemenea, din faptul că moartea ne răpește oameni care sunt abia la începutul carierei lor strălucitoare. Îi pierdem, dar ei nu sunt pierduți, au fost doar transplantați de Grădinar într-un alt pământ. Cât de repede învață Franz Liszt să cânte la pian. Pentru că el știe înainte de a vedea vreodată un pian. La vârsta de douăzeci de ani, Petőfi cunoaște deja toate secretele poeziei pe care teoria nu le-a pătruns decât cu multă investigare, mulți ani după moartea sa."
Suflet
"Nu există rang egal în natură. Un suflet este superior altuia. Doi străini se întâlnesc: de îndată ce au schimbat cuvinte, ei simt care este mai superior. În momente de pericol, cel mai slab îl va urma pe celălalt, se va supune. Acesta este și secretul educației. Un paragraf al legii universale: domnia sufletului mai perfect asupra celui mai puțin perfect, pentru ca acesta să fie condus pe calea perfectă."
Suflet
"Omul din cer. Mulțimea înțelege. O vede, deși nu poartă nicio stea pe frunte, iar trupul său nu este diferit de al celorlalți. Dar din momentul în care maturizarea sa pământească este completă, ascultă cuvântul său ca o declarație a unui spirit de sus."
Moartea
"Sunt îngropat. Oamenii merg plângând după sicriu. Plângând, se uită în groapă. Nu priviți acolo, ci la cer. Trupul este o abominație. Este frumos și adorabil doar atâta timp cât forța de conservarea a speciei ține o sticlă colorată în fața ochilor noștri. În realitate, nu există nimic de iubit. Sufletul cu siguranță trebuie să se bucure că a scăpat de ea și se uită la oamenii care plâng pentru ea ca pentru o nenorocire. Ce este omul când nu are trup? Slăbiciunea minții noastre nu poate decât să și-l imagineze așa cum a fost. Dar de ce avem nevoie de picioare în lumea cealaltă? Picioarele nu sunt altceva decât un mijloc de susținere a corpului. Acesta are un os dur în mijloc pentru a-l împiedica să se prăbușească; are fibre și tendoane pe os pentru a-l face să se îndoaie și să se întindă. Ce nevoie avem de acest lucru în eter, unde nu există praf și unde nu purtăm nicio povară. Și ce nevoie avem de mână, de acest instrument de prins? De ce am avea nevoie de stomac, de acest aparat de făcut carne, când nu avem carne acolo. Ce nevoie am avea de aceste două lentile fotografice inserate în craniul nostru, când putem vedea fără niciun mijloc. Nu avem nevoie de nicio parte a corpului. Nu ne putem imagina fără forme. Îl zugrăvim și pe Dumnezeu într-un corp material, cu barbă. Le dăm îngerilor aripi cu pene, din lungimea cărora ornitologul poate calcula: care cântărește câte kilograme. Dar formele sunt cu siguranță diferite în eter. Corpul este forma care corespunde vieții pe pământ. Dacă ar trebui să trăim în apă, am avea o formă diferită. Miliardele de animale diferite arată că fiecare sol și fiecare mod de viață necesită o formă diferită. Ridicați-vă capul de la treburile voastre mărunte și vedeți: ce lucrare minunată este fiecare corp de pe pământ! Corpul țânțarului este foarte diferit de corpul uman, dar poate merge, digera și respira. Uitați-vă la rotiferi. Acesta are un singur picior. Dacă ar avea mai multe picioare, nu ar fi în stare să facă nimic. Și rotiferul trăiește, lucrează, merge, digeră, respiră, vede, se reproduce. Uită-te la meduză. Nu are niciun picior. Și dacă sufletul tău ar fi o meduză astăzi, ai spune: - Sunt viu. Am ce mânca. Iubesc. Am copii. Marea este locul potrivit pentru mine. Binecuvântat să fie Creatorul. Ei bine, dacă vedem posibilitatea vieții în atât de multe forme în acest loc încătușat de pământ, de ce trebuie să cărăm acest corp greu, delicat și nepotrivit al nostru până în cealaltă lume?"
Moartea
"Calea vieții este o cale a ordinii vizibile. Soarele, luna, stelele strălucesc pe ea. Lângă ea cresc flori și pâine. Udată de nori cerești și de sângele martirilor. Un astfel de drum nu poate fi făcut să se sfârșească într-o groapă."
Moartea
"Obișnuiau să spună: - Fie ca Dumnezeu să-ți dea tot ce-ți dorești pentru tine! Aceasta pare a fi o urare bună. În realitate, este un blestem."
Moartea
"Ce fel de cuvânt ieftin este acesta: muritor? Omul nu este muritor. Doar trupul său este muritor. Preoților nu ar trebui să li se permită să pronunțe acest cuvânt!"
Moartea
"Sentimentul nostru de eternitate în toate vârstele noastre... Noi vedem doar lumea ca fiind schimbătoare, ca fiind efemeră. Noi înșine părem a fi coproprietari ai eternității, doar că suntem cumva plasați aici ca suflete din lumea eternității... Dacă nu ne-am privi niciodată în oglindă, am presupune că nu ne schimbăm fizic, ci că doar slăbim. Din punct de vedere spiritual, simțim întotdeauna o întărire, o luminare, niciodată o îmbătrânire."
Moartea
"Ce este eternitatea? Pentru țăran, casa de piatră. Pentru regele egiptean, piramida. Pentru poetul latin, poemul. Pentru lordul maghiar, moștenirea. Dar nimic nu este etern în această emisferă, în afară de tranzitivitate."
Moartea
"Efemerul are nevoie doar de efemer. Natura nu este risipitoare. Fiecare animal poate face doar ceea ce are nevoie pentru a-și menține și reproduce corpul. Ce multe știe omul care nu au nimic de-a face cu trupul! Sufletul, de asemenea, adună. Căci întreaga viață nu este altceva decât adunarea sufletului. Adunăm înțelegere și experiență, sentimente și morală. Ne adunăm pentru mormânt? A fost făcut omul să adune pentru o groapă?"
Moartea
"Epictet vorbește: - Moartea nu este nimic. Doar imaginile asociate cu ea te întristează. Cel îndoliat: - Dar când tocmai acele imagini sunt comoara mea pierdută în pământ!"
Moartea
"- Știu că atunci când voi muri voi înceta să mai fiu! - Ai încercat? - Nu există Dumnezeu în ceruri! - Ai fost deasupra stelelor?"
Moartea
"Majoritatea oamenilor se gândesc la moarte ca la anihilare pentru că văd că tot ce trăiește în natură moare: iarba, copacul, gândacul, animalul. - Dar tu vezi doar trupul murind, omule!"
Moartea
"Printre principalele legi ale naturii se numără legea transformării continue. În lumea vie, acest lucru este izbitor. Ovulul care devine omidă, omida care năpârlește de patru ori și devine din ce în ce mai perfectă în formă. Oare sufletul uman nu năpârlește? După mari suferințe simțim că avem cu o crustă mai puțin pe sufletul nostru. Și ultima lepădare? Aceea este moartea care prinde aripi."
Moartea
"Corpul uman este o sculptură în noroi cu două suflante, care se însuflețește în permanență. Este imposibil să nu recunoaștem că este o locuință: o casă a sufletului. Dacă cele două suflante dispar, râurile, izvoarele și bulele din corpul uman îngheață. Atunci sufletul se mută din el și caută o altă casă."
Moartea
"La unii oameni, sufletul doarme ca un urs. Chiar mai adânc, pentru că doarme mereu. Nu este trezit decât de trăsnetul ocazional al morții. Apoi privește în jur, nedumerit și cu părul vâlvoi de groază. Și... curând adoarme din nou."
Moartea
"În cele mai multe necrologuri, ar trebui în loc să scrie că a murit în ziua cutare și cutare: - ... în ziua de, în ziua cutare a trăit să vadă cea mai fericită zi din viața sa."
Moartea
"Două mii de ani clipesc din ochii tăi. Dar în adâncul sufletului tău, însăși steaua eternității doarme. Ești un animal până te trezești că ești fiu de zeu, una cu Tatăl, și trebuie să te întorci, fiu risipitor!"
Moartea
"Dacă am putea fi siguri la 1 ianuarie că vom muri la 31 decembrie... Cât de diferite ar fi gândirea noastră, munca noastră, felul în care ne purtăm. Câte emoții am ști că sunt inutile! Câți oameni am mai privi cu mai multă dragoste! Cât de recunoscători am fi pentru o singură zi însorită frumoasă! Pentru o vizuină bună! Pentru o farfurie de mâncare! Cât de neinteresați am fi să citim politică, burse și declarații publice. Ce interes am avea să urmărim o mulțime de alergături, agitație, ciocan mic și ciocan mare, salivă invidioasă și furie transpirată, ciomag, insignă, scrisoare roz și cravate de mătase. Citirea banilor și tabele de cadastru. Și așa mai departe. Insă trebuie să cunoști data expirării."
Moartea
"Roata morii este acționată de apă. Dar ce antrenează roata noastră, care vrem să trăiască, să trăiască veșnic? Și să se oprească, să se stingă, niciodată! Ce ne macină capul, de prețuim atât de mult măcinarea și măcinatul lui? Doar speranțe și speranțe, o speranță, două speranțe, multe speranțe, numai speranțe frumoase. Dar toate speranțele nu sunt decât imagini. Și nu o imagine reală: un miraj spiritual. Dacă ajungem la ea, ajungem la un deșert, la o stâncă, la o mlaștină, asemănătoare cu cea pentru care am plecat. Dar de acolo vedem din nou o imagine nouă și frumoasă, - și, dezamăgiți de o mie de ori, ne grăbim din nou spre ea, și ne grăbim cu toată viața noastră, până cădem în gaura de doi metri."
Moartea
"Animalul și copilul în grad de animal și poporul în grad de copil nu își adaptează mersul la ora morții. Ei au un sentiment al eternității vieții. Cei care se învârt în luptă nu se tem de gloanțe: fiecare simte că nu va fi lovit el, ci doar celălalt. Pentru că, desigur, nu poți simți simțul celuilalt al vieții veșnice, ci doar pe al tău. Gândul la moarte, cunoscut ca sfârșitul vieții, este nașterea gândirii, gândirea care încă mai crede că doar ceea ce vedem cu ochii trupești este real."
Spiritismul
"Mulți oameni din Ungaria sunt implicați în invocarea sufletului. Eu însumi am participat la treizeci sau patruzeci de astfel de sesiuni. S-a întâmplat ca sufletele să scrie și nume: Napoleon, Zrinyi, Mátyás, Wesselényi, Deák și alte nume celebre. Fiecare nume este un alt scris. Unii cunoșteau una, alții alta. Cineva din cei prezenți zice: - Géza, cere și tu o scriere! Am întrebat dacă tatăl meu poate fi cerut? - Da. - Dacă da, vă rog să i se scrie numele. Mediatoarea (o fermecătoare fetiță de 12 ani) își întoarce fața spre mine și mă întreabă cum îl cheamă pe tatăl meu? Eu îi spun. Mâna mediumului îl scrie cu obișnuitul tremur nervos: Alexander Czigler. Compania se uită la mine întrebătoare. Eu doar răspund, uitându-mă la hârtie: - Tată, acesta nu este scrisul tău. Mâna mediumului este din nou pe hârtie. Literele sunt diferite, linia finală este diferită, dar literele nu sunt literele rotunde și puternice ale tatălui meu, iar sublinierea nu este a tatălui meu. - Tată”, spun din nou, ”nu ți-ai scris niciodată numele cu cz. Medium-ul scrie numele așa pentru a treia oară: Zigler. - Nu este, spun eu. Tatăl meu îi scria numele Ziegler. Și ortografia lui nu semăna cu a nimănui. Mediumul a pus atunci degetul pe bani. Apostolul Ioan dorește să vorbească. Apostolul a spus așa: - Celui necredincios, sufletele nu-i dau niciodată dovezi. Și acesta a fost sfârșitul întâlnirii. Din ziua de Anul Nou a acestui an, când am participat pentru prima dată la întâlnirile invocatorilor spirituali (1894), nu s-a pus niciodată problema dacă eram credincios sau nu. Pentru că sunt un om cu puține cuvinte, iar atunci când în sufletul meu au apărut întrebări, am tăcut. Preferam să fiu un spectator decât un interogator. De la prima sesiune încoace, sufletele au spus întotdeauna că ne cunoșteau gândurile. Dar de îndoielile mele din mintea mea nu au fost niciodată șocați. Credință, credință sinceră în existența lor, de asta este nevoie, spuneau ei mereu. Și dacă uneori doreau să facă o declarație doar celor cu o credință neîndoielnică, eu eram întotdeauna numit astfel încât să pot fi prezent. Ceilalți se retrăgeau apoi în alte camere, iar răspunsurile sufletelor erau ținute secrete. Acesta a fost cazul, de exemplu, când le-am cerut să facă lumină asupra notarului anonim al regelui Béla. Răspuns: - Era un călugăr expulzat. Mi-au spus și numele lui: - Innocent. Acest nume nu corespundea cu niciunul dintre numele pe care istoricii le descoperiseră. Spiritele au vorbit în toate limbile pe care compania le înțelegea. Am primit răspunsuri în latină, engleză, franceză, germană și italiană. Dar odată Béla Tóth a venit la sesiunea de convocare. Și a pus întrebări în limba turcă. Nu numai că sufletele turcești nu au răspuns, dar nici alte persoane nu au răspuns. Opinia celor din companie era că Béla Tóth era un sceptic. În cadrul întâlnirilor la care am participat, nu am auzit niciodată nicio certitudine din partea spiritelor. Nu a existat niciun semn sau revelație, doar răspunsuri vagi sau ambigue, de cele mai multe ori copilărești, uneori grosolane; - asta a fost tot. Și totuși, nu râd de spiritism. Atât de mulți oameni cu minți excelente cred în asta, încât trebuie să cred că am fost doar destul de nefericit. Lucrurile pe care le citesc și le aud mă fac să mă gândesc. Nu vorbesc despre America sau Anglia, unde milioane de oameni sunt deja angajați în conversații cu sufletele plecate. Este mai aproape, familia Vay trăiește printre noi. O baroneasă Vay primește răspunsuri de la ei printr-o voce vie, iar ei îi apar. Apoi există un inginer cu nume european Zipernovszky. Și el comunică cu ei fără medium. Ei îi dau răspunsuri pe o masă cu litere pe ea, fără ca el să fie nevoit să mute banii de la o literă la alta. Îmi pare rău, dar nu-i cunosc pe niciunul dintre ei. Dacă ar fi adevărat, e mare lucru. Un singur cuvânt, o certitudine din lumea cealaltă, ar fi un eveniment mai mare decât tot ce a văzut lumea vreodată; ar răsturna întreaga lume: ar cădea armele și ar apărea o nouă ordine socială pe baza fraternității universale. Dar sufletele sunt secretoase."
Spiritismul
"Trei întrebări pentru sufletele venerate. Este posibil ca în prezent să existe câțeva mii de învocatori în Ungaria. Unii sunt destul de norocoși să primească răspunsuri din lumea cealaltă. Eu am vrut răspunsuri doar la trei întrebări. Dar nu am îndrăznit niciodată să pun aceste trei întrebări decât în mintea mea și nu am primit decât un răspuns vag și imperfect la prima dintre ele. Iar acest răspuns a fost scris de nu mai puțin personaj decât Titus Tóvölgyi, cel mai autentic interpret de suflete. I. Prima întrebare. Întrebarea despre suferință. De ce suferă omul pe Pământ? Puteți să vă consolați neștiind de unde veniți, unde sunteți și încotro vă îndreptați. Bine: lăsați vălul lui Dumnezeu să acopere aceste secrete. Dar când un om vede că începe cu plâns și se termină cu plâns; că întreaga sa viață este un lanț neîntrerupt de suferințe, atunci, acel de ce? strigă la cer și din cel mai religios suflet. Spiritele îi dictează credinciosului spiritist că suferința este pedeapsa unei vieți anterioare și că sufletul fie se angajează să se întrupeze pe pământ, fie este constrâns să facă acest lucru de puterile care conduc în lumea spiritelor. Cu toate acestea, se mai spune că unii își trăiesc prima viață aici, scântei din Etern, spun sufletele, din acest far central conștient de sine al lumii. Oare nu trec ei prin chinurile concepției, prin lungul șir de boli ale copilăriei și printr-o viață plină de toate suferințele umane? Chiar dacă se nasc într-o familie nevoiașă sau în care copiii sunt crescuți cu un băț? Ce se întâmplă dacă au trăit războaie, ani de inumanitate, epidemii sau nenorociri precum cele care abundă în jurnalele organelor de salvare? Dar să vorbim doar despre cei care într-o viață anterioară au meritat să fie pedepsiți prin experimentarea unei alte vieți. Este de conceput că toți cei care au fost incendiați de Nero, înfășurați în smoală, călcați în picioare de Atilla, târâți de tătari și turci pentru a fi sclavi, schilodiți și orbiți de război, toți au meritat acest chin teribil pentru păcatele lor și că Dumnezeu i-a scris apoi pe cei 100 000 de cerșetori și 100 000 de morți pe tablele dreptății sale? Cine a citit istoria Americii în vremea lui El Dorado? Cine a citit lucrurile Inchiziției spaniole? Documentele procesului lui Elizabeth Bathor? Execuțiile vrăjitoarelor? Interogatoriile lui Caraffa din Prešov? și cutremurul din Lisabona, care într-o singură zi a redat șaizeci de mii de suflete cerului și a lăsat pe pământ poate tot atâția orfani și cerșetori. Unde este Bunătatea și Adevărul absolut?, se întreabă inima tremurândă, atunci când, auzind, citind și văzând aceste lucruri, se uită spre cer. Eu nu sunt un negator al lui Dumnezeu. Eu văd lumea ca pe o creație și nu ca pe un accident. Numai atunci când vin din lumea cealaltă afirmații care par a fi de aramă în loc de aur pentru piatra de încercare a minții umane, ne dorim dovezi, iluminări, care să însoțească afirmațiile, astfel încât sufletele noastre să nu fie confuze. Căci despre doctrina reîncarnării, cei care ne-au învățat până acum lucruri divine nu știu nimic. Această doctrină, fiind nouă în toate religiile, cu excepția confesiunii Swedenborgiene, declarația unor oameni care nu sunt din această lume, se dovedește a fi mai autentică decât toate celelalte doctrine. Intelectul nostru nu poate accepta această explicație a suferințelor cu o imobilitate stupidă. Întrebarea se ridică în noi involuntar, dacă ea este identică cu conceptul de Adevăr? Este ea compatibilă cu faptul că viața noastră este pedeapsa uneia sau mai multor vieți anterioare, fără a cunoaște păcatele comise, cauza suferințelor noastre? Ne putem stabili îmbunătățirea ca obiectiv al vieții noastre dacă nu știm de ce și în ce trebuie să ne îmbunătățim? Putem continua să țesem sau să corectăm firul pe care puterea supremă l-a judecat ca fiind greșit, dacă nu știm unde și când am greșit? Poate un zidar să continue să construiască o clădire dacă se spune că fundația este greșită și el nu știe cum ar trebui să fie acoperișul pentru că nu cunoaște proiectul? Dacă m-am născut infirm și nu știu de ce trebuie să suport ura tuturor și o durere mai mare decât toate, pot să-mi duc crucea cu pace, atunci când conștiința îmi spune: - Ai fost condamnat nevinovat la această pedeapsă! Nu. Explicația suferinței dată de suflete se revoltă împotriva lui Dumnezeu. Este datoria sufletelor să îi dea o lumină liniștitoare, pentru că nu poate fi scopul lor ca omul să îl înțeleagă greșit pe Dumnezeu și să îl considere rău. II. A doua întrebare. Potrivit sufletelor care ne-au vorbit, credința este baza supraviețuirii dincolo de mormânt. Religia este la fel, trebuie doar să crezi. În plus, spiritistul trebuie să creadă și că spiritele reale din alte lumi îi vorbesc, altfel orice apropiere de ele va eșua. Așadar, ce este credința? Este un dar de la Dumnezeu, explică religia pe care am urmat-o când aveam o zi și ale cărei învățături le cunosc, prin urmare, cel mai bine. Și astfel explică mai departe: - Virtutea revărsată în noi de Dumnezeu, prin care considerăm ca fiind adevărat tot ceea ce ne-au învățat patriarhii, profeții, Iisus și apostolii, precum și ceea ce ne declară Dumnezeu prin biserica mamă, pentru ca noi să putem crede. Ei bine, dacă credința este un dar de la Dumnezeu, atunci dacă eu cred, nu am niciun merit, doar noroc. Dacă nu cred, nu este vina mea, ci doar ghinionul meu. În consecință, afirmația Bisericii Romane „Credința este indispensabilă pentru mântuire” - poate fi derivată de la Dumnezeu. Una poate fi adevărată. Ambele nu sunt. Biserica numește doar credința un dar; nici viața, nici soarele, nici pâinea, nici nimic din ceea ce este bunul nostru comun, ci credința. Prin aceasta ea spune că credința nu este un dar general al lui Dumnezeu: cel care o are să se bucure, căci a lui este împărăția cerurilor; cel care nu o are, poate să știe deja aici pe pământ ce soartă îl așteaptă după clopot. Când cineva se gândește la această doctrină, vede Adevărul veșnic pus în fața sa ca un bătrân, îngrijorat în mintea sa, care dă daruri copiilor. E spălat copilul? Primește mai mult. Nu s-a spălat? Nu primește nimic. Și conceptul de Bunătate Eternă? Ne putem reconcilia cu faptul că capacitatea de a crede nu se naște cu noi, la fel ca simțurile, iubirea, bunătatea, ci ne este dată separat, ca o căptușeală de pălărie, astfel încât să o putem întâmpina pe cel care ne-o acordă la momentul potrivit. Poate că Biserica însăși recunoaște că această dogmă miroase a pământ. Ea trimite la cuvintele Scripturii: „Cel care crede va fi mântuit, cel care nu crede va fi condamnat”. O afirmație teribilă. Hristos a spus. Și biserica o pune deasupra tuturor dogmelor sale și își începe toată învățătura cu ea. Dar dacă credința nu vine de la mine, poate fi pretinsă de la mine? Depinde de mine, dacă nu cred, sunt condamnat? Este meritul meu dacă intru în mântuire? Dar să ne gândim fără capul bisericii. Să spunem că credința este sămânța bunătății și a meritului pentru mântuire, care este în voința mea. Să spunem că credința este acceptarea, considerarea ca fiind adevărată a unei concepții, păreri sau afirmații venite de la altcineva. Pentru ca eu să accept concepția, părerea sau afirmația altuia, este necesar fie ca aceasta să fie într-un fel legată de concepția mea și să poată fi încorporată în gândirea mea, fie ca eu să consider că concepția lui este mai perfectă decât a mea, iar el să spună ceea ce vrea, iar eu să dau din cap în acest sens. În primul caz, în cântărirea meritelor mele, intră în balanță modul în care am fost educat de acasă, de viață, de școală și dacă șansa mă aduce împreună cu cuvântul cuiva care ar trebui să rezoneze în sufletul meu. Al doilea caz, de asemenea, mă aduce la credință nu din meritul meu și mă separă de ea nu din vina mea dacă nu o accept. Aceasta este pur și simplu o chestiune de slăbiciune a creierului și, prin urmare, o chestiune carnală. Căci dacă intelectul meu este întunecat, el respectă licuriciul ca pe soare. Iar dacă este luminos: nu trebuie să accepte toate razele albastru-verde. Ei bine, al cui intelect este format în așa fel încât să nu accepte nimic doar pentru că așa spune cineva? Până la urmă, înțelegerea noastră evoluează precum coralii din mare. Ea este construită în fiecare zi de cele cinci simțuri ale noastre și ghidată în fiecare zi de valurile gândirii noastre. Ce ramuri vor fi cele mai musculoase și dacă vor arăta spre dreapta sau spre stânga, sau direct spre cer, nu putem determina noi înșine. Nu există sfânt care să nu fi putut fi un tâlhar-ucigaș, dacă educația sa i-ar fi modelat caracterul în acest scop. Nu există nici un om al spânzurătorii care să nu fi fost un sfânt, dacă pomul vieții sale ar fi crescut într-un sol și o climă potrivite pentru el. Să nu vorbim de credință oarbă. Dacă toate sufletele bune ale lumii care s-au mutat se adună la biroul meu și îmi spun că pot fi salvat doar dacă cred că scriu nu cu cerneală, ci cu vin de Tokaj, trebuie să fiu condamnat. Cu cât un om este mai copilăros, cu atât este mai dispus să creadă orice. Cu cât mintea este mai matură, cu atât este mai înclinat să ia în considerare și să examineze totul înainte de a-l accepta. Omul-copil, și poporul cu inteligență de copil - sunt una. Ei cred toate poveștile. Mulțimea cu mintea matură, însă, cere o bază logică pentru fiecare afirmație. În ordinea lumii, rațiunea guvernează. Rațiunea nu poate veni din nimic. Prin urmare, lumea este o creație: expresia unei puteri creatoare inteligente. Aceasta este credința. Dar este și matematică. Nu este merit. Lui Adam i-a fost interzis de Dumnezeu să mănânce din măr. Adam și cu Eva au mâncat. Pentru asta Dumnezeu a condamnat omenirea la o viață de suferință și moarte. Și asta este credință, să crezi asta. De ce acest merit este mai mare decât celălalt, nu pot înțelege. Creierul uman este ca o mașină fotografică. Indiferent de imaginile pe care plăcile sensibile le înregistrează în el, asta alcătuiește cunoașterea sa. Dacă anturajul său este rău, sufletul său este plin de imagini ale răului, voința sa este rea, cunoașterea sa este rea, viziunea sa asupra lumii este neagră. Cum poate deveni el un om înconjurat de sfinți și îngeri? Spuneți-i să creadă! Dar cine este omul pe care trebuie să creadă. Isus? Buddha? Iisus spune: Există un Dumnezeu: iubește-l! Pentru că calea omului este mântuirea cerească. Buddha spune: Poate că există un Dumnezeu. Dacă există, el este muritor. Scopul omului este nirvana. Și amândoi spun că el este adevărul. Și ce spun sufletele despre religii, când apelezi la ele pentru sfaturi? Se spune că nicio religie nu este adevărul, dar toate religiile sunt aproape de adevăr. Indiferent de religia în care crede un om, el trebuie să creadă ceea ce învață religia. Dar iată-l pe Buddha Gautama învățând că nu ai nevoie de credință pentru mântuire. Buddha Gautama are 450 de milioane de adepți, Iisus are doar 240 de milioane. Ei bine, dacă majoritatea budiștilor cred că nu au nevoie de credință, dacă credința lor este necredința, ce îi sfătuiesc lor sufletele? Dar noi nu avem nimic de-a face cu Buddha. Credința noastră este credința romană. Trebuie să acceptăm ceea ce dictează ea. Acum, dacă mă hotărăsc să cred ceea ce nu am crezut, sunt eu un credincios? Sunt demn de răsplata eternă? Nu. Nu pot face violență asupra sufletului meu. 2 ori 2 nu va fi șase, chiar dacă spun că îmi voi pune toată înțelegerea ca jertfă pe altarul Domnului. În zadar mă amăgesc pe mine însumi, în zadar îmi sugerez numărul pe care autoritatea mi l-a pus înainte, sau spun împotriva lui, ori îl accept cu un creier nebun. De ce atunci voi, suflete bune care sunteți în contact cu noi, ne spuneți să credem? De ce mă îndemnați să fac acest lucru, când credința este un dar, iar un om nu o poate obține din propria sa voință. III. A treia întrebare. Invocatorul de spirite francez Allan Kardec a primit răspunsuri de la suflete la 1019 întrebări. Nu am putut să cred niciuna dintre ele, pentru că nu l-am cunoscut și nu am fost martor că răspunsurile au fost într-adevăr date de suflete. Dar nu pot spune că această carte este o minciună, pentru că nu am nici o dovadă în acest sens. Am citit-o cu multă plăcere și toate afirmațiile ei mi se par posibile. Nici măcar nu spun că punctele noii întrupări sunt imposibile, deși spiritiștii le-au abandonat. Ei au spus: - Dacă un om poate renaște pe pământ după moarte, el poate fi din nou copilul propriului său fiu, iar bunica nepotul nepotului său, sau chiar soția sa, și astfel cele mai frumoase emoții ale omului și cele mai sacre relații pământești sunt amestecate în cealaltă lume. Sufletele au compensat de atunci veriga lipsă din filosofia lui Kardec. Ele au spus: - Reîncarnarea nu poate avea loc niciodată imediat după moarte, ci doar secole mai târziu. Ei bine, spun eu, consider toate acestea posibile și, dacă aș fi un țăran neinstruit și cineva mi-ar citi această filosofie, aș jura că este un adevăr sfânt. Dar ceea ce văd eu în această filosofie este un gol și mai mare, și la care nu am primit încă un răspuns de la sufletele venerabile: întrebarea, de ce ne vorbesc sufletele? Fie pentru că este rânduit de autorul legilor naturii ca omul să rămână în obscuritate în ceea ce privește lumea cealaltă, și atunci este o crimă împotriva interdicției ca ele să raporteze, un păcat pentru unele persoane vii să bârfească despre lumea morților. Sau altfel: este rânduit de Domnul tuturor ca noi toți să avem parte de cunoașterea tainelor, și atunci este un păcat să nu dăm public revelația și dovada. Și cum ne explicăm că mama decedată nu vine în ajutorul strigătelor și țipetelor unui copil înfometat, nevoiaș, în flăcări, atacat de un animal sălbatic sau supus brutalității, ci este fericită să apară după ceai în salon și să împingă mobila, să ridice mesele, să dodoneze, să tragă clopote, să cânte muzică, să-și lase amprenta tălpilor și să execute alte cascadorii pentru așa-zișii credincioși. Și dacă măcar sufletele obișnuite ar face asta! Homer, Shakespeare, Iulius Cezar, Kant, Petőfi, Viktor Hugo, Lajos Kossuth, legiunile luminoase de sfinți, apostolii, evangheliștii, papii, regii, înțelepții și alți oameni de mare intelect, cu toții oameni serioși în viața lor. Ei nu țin nicio torță pentru mintea care cercetează misterele existenței. Ei nu ajută la clarificarea complicațiilor istoriei. Ei nu dau rețete pentru boli incurabile. Nu-i descătușează pe condamnații nevinovați. Nu au cuvinte care să ușureze suferința umană: nu îi alină pe cei disperați lângă sicriu... dar atunci când un grup de credincioși se adună undeva, ei ridică cu ușurință masa, cântă la chitară, scriu, fosforează și dezvăluie harta și secretele de stat ale celeilalte lumi."
Spiritismul
"Repet, nu mă îndoiesc că există suflete în contact cu noi, pentru că eu consider posibil tot ceea ce nu este dovedit a fi imposibil. fi pedepsit dacă credința nu depinde de mine)? Credința este o amuletă, un scut împotriva păcatelor, chiar și pentru cel mai învățat om, căci credința este un antidot împotriva păcatului, pe care slăbiciunea omenească va fi tentată să-l comită prin mii de vicleșuguri. (Nu am spus contrariul, am spus doar în cuvântul Bisericii că, credința este un dar al lui Dumnezeu). De asemenea, credința puternică face sufletul puternic și rezistent la toate molimele imoralității. Îl face puternic în răbdare, în perseverență, în caritate, slab în ură: căci atunci când îi cere lui Dumnezeu să-i ierte păcatele, el crede că este chemat să-i ierte pe cei care păcătuiesc împotriva lui. Prin urmare, credința nu este un bilet la ordin, a cărui valoare, dacă nu cred, se execută asupra mea, ci un paladiu protector, o acțiune într-o companie care valorează cel mai mult atunci când este perfect curată și nu are nimic scris pe ea, și care poate fi certificatul membrilor acelei companii. Și deși este posibil să intru pe porțile raiului fără ea, este mai bine să intru prin ea, pentru că îmi pot păstra sufletul mai pur sub scutul ei decât dacă aș lupta cu un suflet gol în mijlocul luptelor vieții, amestecat cu toată murdăria și încercările vieții. Așadar, credința nu este indispensabilă, dar este necesară. Ea nu poate fi impusă nimănui, dar cel care o poate obține să o facă, pentru că în el va găsi un tovarăș de călătorie în viața sa, care va fi un sprijin puternic și un ghid în mijlocul încercărilor și pașilor greșiți. III. Întrebarea numărul trei: Legat de „apariția sufletelor”. Pentru ce este reîncarnarea sau renașterea? Am dat un răspuns sumar în capitolul I. Cel puțin am răspuns suficient de bine pentru a da cititorului o idee. În ce măsură temeinic?... De ce? Cine o să creadă? Ca să pot vorbi cu cineva despre muzică, și mai ales despre muzica superioară? Cel puțin, ar trebui să cunoască partitura. Spiritismul face parte din muzica superioară. Pentru a o înțelege și a o asimila, este absolut necesară o mică inițiere, iar aceasta, chiar și astăzi, este greu de așteptat în rândurile publicului cititor. Așadar, să rămânem la soluționarea acestei întrebări: Este înfățișarea un păcat pentru suflete? Sau o libertate după bunul lor plac? Sau este o datorie? Ei bine, nu este un păcat. Se poate presupune că sufletele păcătoase, la care nu ar conta dacă ar fi mai mult sau mai puțin păcătoase prin câteva păcate, ar apărea, chiar dacă ar fi un păcat, dar sufletele pure, aflate deja sub harul lui Dumnezeu, nu ar apărea sub niciun pretext, deși astfel de suflete apar și, ca răspuns la întrebările care li s-au pus, au declarat în egală măsură, în America, Londra, Paris sau Dusseldorf, că apariția lor pentru informarea omenirii nu este doar o libertate, ci și o datorie. Iar la întrebarea: „Cum se poate explica faptul că mama decedată nu vine în ajutorul unui copil înfometat, lipsit de mijloace, ars de foc, atacat de o fiară sălbatică sau supus brutalității, dar este fericită să apară după ceai în saloanele de oaspeți, iar acolo să împingă mobila și să ridice mesele pentru așa-zișii credincioși?” etc., răspund: „Vă înșelați foarte mult cu privire la posibilitatea și scopul apariției sufletelor. În primul rând, spiritele nu sunt ființe pământești pentru a interveni în lucrurile pământești și, într-adevăr, orice intervenție pământească din partea lor este interzisă. (Tocmai s-a spus că apariția lor în America, Londra, Paris, etc., este o datorie). Dacă spiritele ar proteja omul de orice pericol, cine s-ar teme atunci de pericol? Cine ar avea atunci grijă de el însuși? (Așadar, motivul pentru care spiritele nu vin în ajutorul copiilor prinși într-o casă în flăcări este că ei nu au grijă de ei înșiși!) Câți ar sări doar așa pe fereastră, sau în Dunăre, sau s-ar ascunde în groapa cu lei? Și apoi această primejdie pământească nu este o primejdie atât de mare în ochii cerului; (Pentru cel spânzurat această explicație poate fi o bună consolare). ... cel mai mare ar fi cel mortal, și care l-ar duce pe îndrăgitul pământean în brațele cerului. Dacă părinții ar fi liberi să intervină, ei și-ar îndemna și mai mult copiii: „Sari, fiule, în Dunăre. „ Sări! Nu te teme de nimic. Sunt aici și te voi ține cu brațele mele. Și că ei ar apărea în saloane împingând mesele? Da, acolo unde există un medium și unde își pot lua puterea de la medium pentru această apariție, astfel încât apariția lor să nu depindă de locul unde se află copilul, ci de locul unde se află medium. (Prin urmare, în caz de nenorociri, nu ar trebui atunci să strigăm: - Ajutor! Ci mai degrabă: - Medium! Unde este mediul?) În plus, ei nu sunt peste tot unde pretind că sunt și, deși este adevărat că uneori, și cel mai adesea, spiritele inferioare își trimit jucăriile la experimentatori și apar în locul lui Homer, Shakespeare, Iulius Cezar și Victor Hugo, este și mai adevărat că uneori nu apare niciun spirit. Dar nu cred că cineva, și de fapt marea majoritate a oamenilor, ar dori să intru în mai multe detalii despre acest lucru, pentru că le-am încercat răbdarea din greu. Dar, ca spiritist adevărat și zelos, a cărui credință se bazează pe convingere, și indiferent dacă sunt certat, ridiculizat, luat în derâdere sau condamnat la moarte, eu tot cred; nu m-am putut abține să nu iau în mână mănușa aruncată spiritismului de Géza Gárdonyi și să nu răspund conform celor mai bune convingeri ale mele, deși nu mie personal erau adresate întrebările sale. (În orice caz, vă sunt îndatorat pentru răspunsul dumneavoastră. Chiar dacă nu răspund la cele trei întrebări pe care le-am pus, ele arată clar câtă lumină a primit filosofia de la spiritele din ceruri. Tóvölgyi este cel mai bine informat spiritualist maghiar. El cunoaște întreaga literatură spirituală. Dar pentru mântuirea și iluminarea spirituală a dansatorilor de masă, lăsați-l să răspundă la cele trei întrebări ale mele ca interpret de suflete. Și, de asemenea, pentru iluminarea voastră, fiii mei). Vreau doar un răspuns la aceste trei întrebări. Răspunsul lui Titus Tóvölgyi.* Deși cele trei întrebări adresate nu sunt adresate omului, ci sufletelor, și deși eu nu sunt doar un suflet, ci și un om, care (conform doctrinei spiritismului) are un suflet, permiteți-mi, ca adept pe deplin convins al spiritismului și spiritualismului, să stau în rând cu provocatorul. De asemenea, Gárdonyi nu a precizat dacă adresa cele trei întrebări ale sale sufletelor care, eliberate din închisorile lor trupești, se bucurau deja de libertate în viața de apoi, sau dacă ar accepta răspunsul unui suflet care, purtându-și încă închisoarea pământească, se lupta cu munca grea a penitenței. Prin urmare, eu, urmând îndemnul sufletului meu, intru în rând, deși sunt angajat într-o luptă cu un adversar pe care este dificil să-l convingi cu armele capacității, deoarece nu are nicio idee despre obiectul al cărui dușman este (deși este un dușman foarte real); dar este sigur că nu este singur și că spiritiștii sunt înconjurați de o adevărată mare de dușmani ai acestei concepții. (Cel care cere lumină este numit dușman de către spirite?) Noi suntem dușmani, dar nu prin convingere, ci doar prin presupunere, iar această presupunere este că ceea ce afirmăm nu poate fi adevărat și că dovezile noastre sunt inadmisibile. Suntem criticați, se râde de noi și suntem considerați un pic proști, care suntem mai presus de orbire, pentru că nu avem inteligența de a nu lua faptele irefutabile ale realității drept orbire. Ceea ce se spune despre așa-numita „ședință de spiritism”, subscriu în mare parte, pentru că cantitatea de înșelăciune despre care se vorbește aici poate că nu se regăsește nici măcar printre țiganii vlahi. Este adevărat că în Ungaria suntem încă la început și că nu s-au dezvoltat încă mediumi care să poată dovedi fapte autentice, irefutabile, dar există la fel de mulți mediumi ca și familii care experimentează, fiecare dintre ele având un Árpád, Rege Matia, Ovidius, Rákóci sau Kossuth etc., ceea ce face din spiritism un obiect de ridicol într-un mod ușor de înțeles. Doctrina spiritismului nu constă în evocarea sufletelor și dansul pe mese, ci în morala mai sacră pe care o conține și care este susținută de fenomenele spirituale, dar nicidecum de bârfele pe care le răspândesc despre noi și care servesc la ridicarea vălului asupra afacerilor noastre pământești sau a succeselor noastre viitoare, bune sau rele. Dar să ajungem la subiect! Care este prima întrebare? I. „Prima întrebare” este problema suferinței. De ce suferă omul pe acest pământ? Este pentru a dori fericirea gustând sărutul îngerului fericirii, care nu este prezent în niciun moment. (Adică, să tânjească după fericire. Îmi amintesc de ciobanul care își bate câinele pentru a-l face fericit - atunci când îi dă drumul. Filozofia de viață a sufletelor este deci aceeași cu cea a ciobanului, doar că ele se exprimă poetic). Dar această fericire este doar un gust al mântuirii și nu poate fi găsită pe acest pământ. Să fie eterna dorință și tânjire a unui suflet legat de fragilitățile cărnii și de instinctele animalice; să alerge, să fugă, să gonească după ea printre spini și tufișuri, să verse sudoare, să simtă înțepătura spinilor din cărări, ca setea de a ajunge la izvorul care îl așteaptă la hotarele deșerturilor și suferințelor vieții, cu catifeaua moale a gazonului ierbos, cu mângâierea suavă a degetelor parfumate cu flori ale brizei răcoroase și pline de rouă; dar care izvor este prețul atingerii: „Să nu faci aproapelui tău ceea ce nu ți-ai face ție însuți”. Acest pământ este stația perfecțiunii și purificării spirituale; grădina, focarul dezvoltării sufletului, care, de la geologie la psihologie, este trecut prin toate fazele variațiilor vieții ca prin tot atâtea filtre și retorte, pentru ca atunci când devine om să ocupe acest loc cât mai vrednic. În acest loc el își continuă purificarea prin șantajul suferințelor și al încercărilor. El trebuie să cunoască diferența dintre bine și rău și, ca luptător încercat al luptelor, el trebuie să poată fi folosit acolo unde este nevoie de el. (Dar dacă sufletul izvorăște din Dumnezeu, din ce se purifică el? De ce ar spăla suferința ceea ce provine dintr-un loc atât de pur, încât nu poate exista maculatură în el? Oare sufletul unui prunc crește din dureri de dinți și de burtă? Cel care a văzut un copil sufocat zile în șir de difterie nu poate accepta ca dezvoltarea sufletului să înceapă într-un „pat fierbinte” precum este țărâna noastră. Cine poate spune ce este bine și ce este rău? Nu poate exista nici bine, nici rău în fața perfecțiunii. În articolul meu, am explicat că, dacă sunt bun, circumstanțele mi-au insuflat noțiunea de bunătate morală și, prin urmare, nu o merit. Iar dacă sunt rău, tocmai din acest motiv nu sunt vinovat. Conștiința mi-a insuflat o lumină de culoare incertă. Cel mai înțelept papuaș gătește coapsa dușmanului său cu sufletul calm, conștiința lui nu protestează împotriva acestui lucru. Dar trebuie să existe destui europeni imorali care nu vor să omoare nici măcar o muscă, pentru că conștiința lor le spune: nu trebuie să provoc suferință nici măcar animalului!""). Iar faptul că în acest cuptor pământesc al perfecțiunii și al purificării, o viață umană scurtă nu este suficientă în comparație cu eternitatea, este de înțeles. Câte încarnări sunt necesare de la faza de a deveni om până la faza de perfecțiune omenească posibilă? Acest lucru nu este predeterminat. Nu le-am supt din degete. Spiritismul este o știință. Nu pot să intru aici în explicarea suplimentară a lucrurilor. Recomand spre lectură lucrările savanților spiritiști care se referă la faptele lui Aksakov, Hellenbach, Du Prel, Friese, Devis, Zöllner, Vallace, Brofferio etc. O sută de picături de amărăciune, o picătură de fericire: aceasta este starea normală a vieții umane; a fi împăcat în această stare este înțelepciune socială. (Nu vreau o astfel de băutură. Nici o astfel de înțelepciune). Căci numai calmul este remediul care face suferința mai ușor de suportat. Liniștea care, prin excluderea acestor droguri ale autotorturei, care exclude dinții otrăvitori ai suferinței, iar sufletul, fiind pus în situația sa, nu vomită, nu se agită și poate chiar să se bucure de confort. (Dacă medicul minorit din Eger ar explica acest lucru suferinzilor de dureri de dinți care îl așteaptă pe verandă, nu i-ar răspunde aceștia: - Este adevărat, domnule reverend, dar haideți să scoateți acest os rău. Mergeți la spital când operează și explicați pacienților care țipă de durere confortul suferinței). În ce fel de familie se naște cineva? Se pune problema să trăiască mai întâi ca o ființă umană? Sau se reîncarnează pentru recompensă sau pedeapsă? (Acel Szapáry care a tras plugul trebuie cu siguranță să se fi reîncarnat ca recompensă. Sufletele născute în regalitate obțin, fără îndoială, cea mai mare recompensă prin reîncarnare. Ce spune istoria lumii? Țarul aruncat în aer? Împăratul german care a murit de cancer laringian? Habsburgul din Mexic? Fata de Habsburg arsă de vie? János Orth? Rudolf?) Prima viață este ca o aliniere, la fiecarecare ce tură se nimerește. Apoi, ce viață îl așteaptă, sau ce viață se face el demn de? Asta depinde de multe influențe diferite, și este judecat în funcție de ele. Timp de război, ciumă, nenorocire! Acestea sunt condiții extraordinare. Războiul este actul liberului arbitru uman, cursul conflictelor vieții pământești, și nu rodul unei voințe superioare. Prin urmare, oamenii să țină cont de acest lucru. De cele mai multe ori, și epidemiile sunt simptome de sănătate. (Mii și mii de văduve și orfani: după ciuma indiană, nu-l rugați pe Dumnezeu în lacrimi, sunteți doar victime ale unui simptom de sănătate!) Umanitatea avansată din Europa și America poate acum să localizeze epidemiile, le poate comanda. Japonia calcă deja pe urmele Europei. De ce nu ar putea China, India, Persia și restul! Calea este deschisă pentru ele. Și dacă progresul nu ar fi promovat prin coerciție uneori de la un loc mai înalt, dacă nu ar exista uneori furtuni care să scuture omenirea din letargie și cu un tunet să le scoate din lene, nu am fi noi acolo unde sunt celelalte națiuni înapoiate ale lumii? Iar moartea prin ciumă este mai mult un mijloc de a trezi puterea celor vii decât de a-i pedepsi pe cei morți, căci moartea nu este deloc o pedeapsă. (În această privință, ar fi bine să întrebați sufletele care au fost trase pe roți, jupuite de vii și trase în țeapă de Caraffa). Dacă moartea este o pedeapsă, atunci la fel este și eliberarea din închisoare, pe care noi nu o considerăm a fi, nu-i așa? Iar dacă moartea vine la un om înainte de bătrânețe, pentru cine vine, este amnistie. Unele nenorociri dacă apar? Vedeți, ele sunt de cele mai multe ori rezultatul cauzalității omului, consecințele nepăsării sale sau ale lipsei sale de integritate; și dacă nu? Prudența și precauția umană ar eșua, cu alte cuvinte, vigilența umană ar eșua. (Preoții reformați care au fost târâți la galere, cărora li s-au băgat pere de fier în gură pentru a-i împiedica să țipe și care fie au înnebunit, fie au murit ca urmare a acestor atrocități sângeroase, ar fi putut fi mai atenți! Aceasta este o explicație deosebit de liniștitoare pentru victimele transportului cu tramvaiul din Budapesta). Creația poate explica toate faptele, dar oamenii, în timp ce pe de o parte le este lene să se gândească la asta, pe de altă parte ar merge atât de departe cu cererile lor ca Dumnezeu să aibă grijă de toate pentru ei și Dumnezeu să facă totul pentru ei. (Nimeni nu dorește acest lucru, deoarece se poate înțelege din ceea ce s-a spus că suferința este de dorit pentru toate, deoarece purifică). Dumnezeu ar trebui doar să arate puțină bunăvoință pentru a face acest lucru și nici măcar puterea sa divină nu ar putea satisface cerințele oamenilor. Cum rămâne cu cruzimile lui Nero, cu campania nimicitoare a lui Atilla, cu înlănțuirea și torturarea de către tătari turci, a lui Báthory Erzsébet și Caraffa? Dumnezeu i-a dat omului liberul arbitru și, deși există uneori miracole în viață, ca un om să fie arestat în comiterea păcatelor sale, acel miracol este o sclipire de moment a sabiei Domnului, ca un fulger, dar, în general, fiecare om este responsabil pentru propriile sale acțiuni; și dacă Domnul ar aresta fiecare om în propriile sale acțiuni atunci când este pe cale să facă răul? Care ar fi meritul liberului arbitru, care ar fi meritul de a face binele, dacă răul ar fi exclus, făcut imposibil? (Dar nu este vorba de faptul că Nero este responsabil pentru propriile sale acțiuni, ci de faptul că sufletele venerabile care execută de bunăvoie fapte acrobatice pentru edificarea spirituală a invocatorilor bine hrăniți nu îi apără pe inocenții care sunt înfășurați în torțe de smoală sau aruncați tigrilor. Lăsați pe oricine să se imagineze în circ, iar animalul înfometat vizavi de el, și lăsați-l să răspundă pentru mine teoriei spiritiste, dacă va fi liniștit în ea). Nu este pedeapsa celor răi mai uitată de cer decât despăgubirea celui care suferă nevinovat; și dacă răutatea dovedită este pedepsită chiar și pe pământ, iar strădania nobilă și bună își găsește recunoașterea chiar și aici? Cum să nu o găsească acolo unde Dumnezeu este pedepsitorul și răsplătitorul? (Nu doresc să pedepsesc pe nimeni, ci doar să nu fiu eu pedepsit! Ce le pasă celor treisprezece martiri din Arad și familiilor lor că Haynau este pedepsit în ceruri?). Dar cel care examinează totul prin ochelarii săi pământești și face ca limitele vieții, pedeapsa și răsplata, să fie complete la mormânt... (Nu am afirmat nimic, doar am întrebat). ...Este firesc să nu existe dreptate, pentru că dreptatea pe care o fac oamenii pe acest pământ lasă mult de dorit. Prin urmare, cel care nu crede în lumea cealaltă, cel care neagă nemurirea sufletului, (A nega înseamnă a spune că ceva despre care se știe că este adevărat că nu este adevărat. Nemurirea sufletului o consider posibilă, chiar nu știu. Aceasta nu este o negare, ci o percepție). ... vede în fața sa o jumătate de operă neterminată, care se întrerupe exact în punctul în care continuarea sa logică ar fi cea mai de dorit, unde ar trebui să urmeze tot ceea ce nu a fost terminat pe acest pământ. Or, doctrina spiritismului, care este practicată acum ca o știință serioasă de minți și oameni de știință mari, urmează această logică cu ajutorul revelațiilor cerești și are deja dovezi care o confirmă irefutabil: Creația nu este fără scop și nu este o jumătate de lucrare inconștientă; Dumnezeu nu este un muncitor izbitor care își oprește munca la mijloc; și că, deși rațiunea umană este finită, deși ochiul și limita pământului sunt găsite, deși privirea noastră nu vede mai departe de mormânt, totuși universul este infinit și este cuprins într-un sistem, în care nu există întrerupere, ci există un scop spre care lumea atomilor este îndreptată și tinde. (Încă nu am văzut o scânteie de revelație cerească în ceea ce s-a spus. Revelația cerească trebuie să vină la noi sub forma unui adevăr incontestabil. Ea nu trebuie să arate cupru în loc de aur. Așadar, unde este dovada? La urma urmei, omenirea așteaptă de mii de ani! Cât de crud din partea dumneavoastră, domnule Tóvolgyi, să nu produceți aceste dovezi). Și ne putem îmbunătăți dacă nu cunoaștem condițiile de îmbunătățire? Bineînțeles că știm! Chiar și cel mai depravat om știe! Conștiința omului are un simț atât de delicat încât, odată ce am devenit conștienți, ea vibrează, se mișcă, dar noi găsim vibrația și mișcarea ei foarte inconfortabile în multe privințe și nu vrem să le observăm; dar când este prea târziu, când ea s-a răzvrătit împotriva noastră și a devenit chinul nostru, o observăm. Dar să le observăm mai întâi. Observați-i vibrațiile, mișcările, aplicați-vă la ea înainte de a face ceva, iar ea are nuanțe senzoriale atât de subtile încât vă va da un răspuns corect la orice. Dar nu amuțiți și nu-i ignorați sfaturile, pentru că este sigur că va tăcea în fața terorismului, până când problema va fi rezolvată definitiv. (Am răspuns deja la problema conștiinței). II. Întrebarea a doua: „Ce este credința?” Cred că putem încheia această întrebare mai pe scurt. Credința este un extras de convingere. Nu pot crede decât ceea ce convingerea mea ia drept sigur și sugerează. Fără ea, orice credință este falsă și mincinoasă. Dacă nu sunt convins de certitudinea sau temeinicia a ceva? Puterea și violența mă pot forța să mărturisesc, dar nu mă pot forța să cred; și dacă credința este întărită în mine prin convingere, puterea și violența mă pot forța să neg, dar nu mă pot forța să nu cred. ( Eu spun aproape cuvânt cu cuvânt același lucru). Ce susține și ce spune biserica-mamă catolică? Asta este treaba ei. Dar eu ce cred? Este treaba mea. Nu sunt de acord cu școlarul care, atunci când este întrebat de catehist: „Cum trebuie să creadă un creștin catolic pentru a fi mântuit?” în loc să spună: „Pentru a fi mântuit, un creștin catolic trebuie să creadă ceea ce Biserica Mamă Creștină Catolică îi pune înainte, fie că este scris sau nu”. A răspuns, din eroare sau confuzie: „fie că sunt adevărate sau nu”. Doctrina spiritismului nu cere nimănui să creadă fără convingere; dimpotrivă, teosofia se deosebește prin faptul că încearcă să producă fapte, să convingă necredința cu fapte și astfel să construiască credința pe o bază de convingere. (Dar unde? când? cum? Pentru că asta este ceea ce aștept). Spiritismul și Biserica Mamă, spiritismul și religia sunt înrudite doar prin faptul că cred în Dumnezeu, dar în alte privințe sunt complet diferite. Conform doctrinei spiritismului, religia este doar o formă și un mahomedan, arian sau baptist cinstit și bine intenționat este în mod necesar mai plăcut lui Dumnezeu decât un catolic imoral și rău și viceversa. Se închină Dumnezeului său în orice formă dorește, doar să caute să păstreze puritatea sufletului său de murdăria păcatului. Necredința nu este un păcat, dar fapta rea este păcat. Cine, în ciuda tuturor eforturilor sale, nu poate fi convins de existența lui Dumnezeu? Acest lucru nu face rău, dar dacă necredința sa îl conduce într-un vârtej al păcatului? El face rău și își va găsi pedeapsa. (Capitolul despre credință din primul răspuns spune împotriva acestui lucru. Cum pot"
Credință
"Observatorul astronomic spune că poate vedea doar cele opt planete mărite. Celelalte mii și mii de stele sunt la fel de mari pe cât arată cu ochiul liber atunci când sunt văzute prin orice telescop. Rezultă că toate sunt sori. Ce forță îi ține acolo, pe aceste înălțimi pustii? Și noi ne mai îndoim că viața noastră nu este susținută de acea MÂNĂ"
Credință
"În mijlocul bisericii, arde lumina veșnică. Pe vreme însorită, flacăra lumânării se ofilește, aproape dispare. Dar când cerul este întunecat, când întunericul cade peste biserică, flacăra strălucește. În inima omului există și o sfântă lumină veșnică: credința."
Credință
"Dacă ar fi să avem propria noastră cale în viață, primul lucru pe care l-am face ar fi să scoatem bătrânețea și moartea din destinul nostru. Și am continua viața cu o luptă și mai mare, luându-ne osteneala să acumulăm și să ne asigurăm averea, să ne frământăm semenii care ne stau în cale și, cu grijă după grijă, am înainta rapid pe drumul care se termină în sinucidere."
Credință
"Ce gândire de stânga: într-un discurs funebru, să faci un efort pentru a-i lăuda pe morți. Nu am citit niciodată un discurs funerar care să fie în întregime un rămas bun. Ce înălțare a gândurilor este provocată atunci când prizonierii își iau rămas bun de la cei care merg spre libertate! Când cei care rămân în întuneric își iau rămas bun de la cei care merg la Dumnezeu! Cum se pot conecta ideile care radiază în infinit cu meschinăriile acestei vieți pământești. O astfel de discuție este deopotrivă reconfortantă și adevărată."
Credință
"Cârceii viței de vie sunt minunate. Cum se întinde, cum bâjbâie peste tot! Cum se împletește pe iarbă, pe sârmă, pe crengi! Ce noduri face! vița de vie fără minte! Și mai minunată este ampelopsisul care se urcă pe pereți. Degețele sale lipicioase cresc și se agață de cel mai neted perete. Se agață atât de strâns încât cu greu pot fi smulse. Fibrele de mătase subțiri ale cobaei! Cum pătrund în fiecare crăpătură, în fiecare crustă! Fie subțire sau groasă, de care trebuie să se agațe, și fie rotundă sau pătrată, cobaea își leagă viața de ea. Dacă Dumnezeu nu a dat plantei neînțelepte puterea ei de apucare, de agățare fără motiv, oare cărceii, degetele, lanțul și firul inimii umane, mai puternice decât toate, leagă fără motiv pe cei vii de cei plecați?"
Credință
"Cel care își îndreaptă mintea spre Dumnezeu, simte, ca un orb, lumina soarelui."
Credință
"Credința conform Catehismului. De fapt: să simt adevărat, etc., ceea ce ne învață Biserica Mamă. Pentru că eu pot să o susțin chiar dacă nu o simt ca fiind adevărată, dar atunci mint. Iar dacă susțin că este adevărat ceea ce simt că este adevărat, atunci sunt cinstit. Oare nu există o contradicție în asta: 1. Credința este un dar de la Dumnezeu. 2. Cel care nu crede va fi condamnat. Așadar, dacă Dumnezeu nu-mi dă un dar, eu sunt damnat: sufăr pentru că nu am dar."
Credință
"Ori de câte ori citesc un gând care este împotriva lui Dumnezeu, mă simt întotdeauna la fel ca atunci când aud o notă falsă în muzică."
Credință
"Cel care crede totul - îl suspectez că este prost. Cel care nu crede decât în ceea ce pot vedea ochii săi trupești - nici nu mai suspectez..."
Credință
"Fie că ești teist sau ateu, este lipsit de logică să folosești acest cuvânt pentru a bate în masă: - Așa este! Să o spunem corect-liniștit: - Eu așa cred."
Credință
"Știința rupe mereu o bancnotă falsă pe care o credeam adevărată. Este neplăcut pentru noi. Dar suntem curând consolați, pentru că ne oferă o altă bancnotă falsă."
Credință
"A denigra religia cuiva este ca și cum ai intra în camera cuiva și ai lua în derâdere tablourile de pe perete."
Credință
"Cărți atee... Mă oripilează, precum preșurile pe care este scrisă textul: Dumnezeu te-a adus! Iar oaspetele își șterge picioarele noroioase în numele sfânt al lui Dumnezeu."
Credință
"Pentru albumul ateilor: Totuși, este ciudat ceea ce spuneți despre univers: - Există. Iar despre cel care l-a creat, spuneți: - Nu există."
Credință
"Dacă pictăm pe hârtie râurile globului pământesc, și în reprezentarea corpului uman venele: câtă asemănare!"
Credință
"Ficus magnolioides. Un copac cu formă taliei frumoasă, din care rădăcinile coboară de sus (inclusiv din ramuri), iar când ajung la sol devin noi trunchiuri de copac. Formațiuni asemănătoare membrelor umane."
Religie
"Religia vedantică este mai logică atunci când spune că suferința este o consecință decât religia creștină, care spune că este un precursor. Cauza nu poate fi antecedentul cauzei."
Religie
"Crearea lumii. Una dintre creațiile uimitoare ale ingeniozității umane este roata dințată: o roată antrenează trei, zece, cincisprezece, și toate se antrenează reciproc. Natura, viața, lumea sunt toate astfel de roți dințate. Numai că nu sunt trei, nu zece, nu cincisprezece, ci o serie infinită, o totalitate infinită. Luați un fir de praf, sau o plantă, sau circulația apei pe pământ, sau circulația sângelui uman, inima umană, - orice ați privi cu atenție, veți găsi ceea ce spun."
Religie
"Dacă Sfântul Ioan ar veni pe pământ și ar bate la ușa unui arhiepiscop sub un pseudonim pentru a-i da o parohie, ce ar spune arhiepiscopul dacă nu ar cunoaște latina."
Religie
"- Quo vadis? a întrebat Petru. Iisus a răspuns: - Ce te face să-mi vorbești într-o limbă pe care nu o înțeleg?"
Religie
"Dogmă. Filosofia Bisericii spune: nimic nu este mic în fața lui Dumnezeu, pentru că nimic nu este mare. După această logică, pot spune despre moscheea lui Vereșciaghin, în care se roagă turcii albi: - În această imagine nu există nimic negru, conform acesteia, nu există nimic alb."
Religie
"În numărul din decembrie 1906 al revistei Századok, un preot susține că zeul maghiarilor nu a existat niciodată. Înainte de creștinism, fiecare națiune avea propriul său zeu național, de ce nu ar fi avut maghiarii unul? Autorul articolului, desigur, nu se ocupă de acest aspect. Pentru el, este suficient să demoleze o frumoasă tradiție. Nu se gândește la faptul că nu pune nimic în locul ei. Aceștia sunt vandalii științei de astăzi."
Iisus
"Cum era Iisus? Aceasta este o întrebare care ocupă mintea multora dintre cei care au colindat prin trecut. Este sigur că părerile nu vor fi niciodată unanime în această privință. Imaginea pe care fiecare persoană o are despre Iisus este adesea destul de contrară doctrinelor și tradițiilor creștinismului. Pictorul sau sculptorul Îl imaginează pe Hristos într-o lumină foarte diferită de cea a muncitorului. Cu toții Îl văd minunat și încearcă să-L dezbrace de cât mai mult din ceea ce este pământesc și uman. Zilele trecute (1894), cotidianul nostru a publicat o scrisoare a lui Lentulus către Senatul Roman, în care îl descrie pe Iisus cu o fidelitate remarcabilă. Partea din scrisoare referitoare la Iisus spune: "Numele său este Iisus Hristos. Poporul îl consideră profet, discipolii săi îl consideră Fiul lui Dumnezeu. El învie morții și vindecă bolnavii. Este un om înalt, dar toate părțile lui sunt foarte regulate. Fața lui este severă și are un efect minunat asupra tuturor; el este de temut, dar și de iubit involuntar. Părul său galben pai îi acoperă ușor capul până la urechi, iar de acolo și din jurul gâtului îi cade în bucle groase și strălucitoare pe umeri. Are o frunte clară și înaltă și un ten extrem de delicat, cu doar o ușoară roșeață. Trăsăturile sale sunt corecte și plăcute, nasul și gura impecabile. Mustața și barba au aceeași culoare ca și părul și sunt la fel de dese. Ochii săi sunt albaștri și sclipitori. Când urechează pe cineva, cuvintele ei răsună cu mare putere, când educă, vocea ei este blândă și tandră. Trăsăturile sale reflectă curaj și demnitate. Nimeni nu l-a văzut vreodată râzând sau plângând. Tot ceea ce spune este inteligent și plin de sens și niciun cuvânt nu este de prisos. Este poate cel mai frumos om de pe pământ”. Nota mea: Scrisoarea este fără îndoială o invenție, pentru că Iisus nu putea fi un om bine hrănit și de interior. Chipul său trebuie să fi fost transformat atunci când vorbea, dacă nu a fost fost frumos, s-a înfrumusețat. Toată arta de mascare a feței și a chipului din lume nu poate face o față atât de frumoasă ca sufletul care locuiește în ea. Fața este transparentă. Sufletul strălucește prin ea. Chipul sufletului nobil îl vrăjește pe om. Este eterică. Simțim asta: că omul nu este sclavul intereselor pământești. El este deasupra lor. Este în instinctul nostru spiritual ca nobilul să fie subjugat de josnic."
Iisus
"Casa lui Iisus. Pe marginea drumului se află crucea. Dar nimeni nu se gândește niciodată că ea nu este doar o amintire a suferinței lui Isus, ci și a bunătății lui Isus. Ar trebui să avem o căsuță în spatele fiecărei cruci, făcută din lemn acolo unde nu poate fi din piatră, din piatră acolo unde nu poate fi din marmură. În această colibă ar trebui să fie o fântână, un pat și o sobă; în fereastra ei călătorul să pună o bucată de pâine sau un bănuț. Pentru ca Iisus pe cruce să-și poată ridica capul spre cer."
Iisus
"De ce țineți discursuri demonstrative despre cine a fost Iisus, ce a fost el? Cunoaștem soarele după lumina sa."
Iisus
"Dacă Iisus și-ar fi scris singur cartea, limba Europei și Americii de astăzi ar fi fost aramaica. La fel cum araba este limba mahomedanilor. Creștinismul s-ar răspândi, limba s-ar răspândi: limbile ar dispărea încet. Dar cu siguranță nu aceasta este voința creatorului ordinii mondiale. Competiția dintre națiuni ar fi slăbită. Ea este necesară pentru perfecțiunea omenirii."
Iisus
"Cel mai perfect om a fost desenat de fiecare filosof după chipul său. Fie că întreabă: cine este perfect, sau cine este fericit, sau cine este genial. Răspunsul său este întotdeauna cel mai potrivit pentru el însuși. Este interesant să ne gândim la înțelepți, de la primii fondatori ai religiei, la înțelepții vorbitori, la înțelepții scriitori, - până în zilele noastre. Chiar și în Iisus, găsesc o reflectare a lui însuși. În Predica de pe Munte, el menționează pe primul loc printre cele opt fericiri fericirea de a trăi o viață spirituală, nepăsător la avere."
Iisus
"Dacă suntem suflete din Duhul lui Dumnezeu, scântei din focul etern al inimii, de ce să nu izbucnească o scânteie de la Dumnezeu, mai mare decât toate acestea? În acest sens, nu există niciun motiv să nu acceptăm realitatea lui Isus ca „Fiul lui Dumnezeu”."
Iisus
"?Ce este mai mult: Să credem că Iisus este Dumnezeu și că a coborât pe pământ pentru a deveni om? sau să crezi că a fost om și că s-a înălțat la înălțimile divine ale sentimentelor și gândirii."
Iisus
"Acesta este trupul Meu. Dacă Hristos a vrut să spună: Aceasta este pâinea mea pentru voi. Așa cum pâinea este hrana voastră zilnică, așa să fiu și eu pâine pentru sufletele voastre. Eu: calea, adevărul, viața. Iar sângele meu să fie vinul sufletelor voastre. Amintiți-vă că am vărsat-o pentru voi. Este cu totul imposibil, și sentimentul meu îmi spune împotrivă, ca Hristos să fi înțeles trupul său material, să fi avut în minte ca trupul să mănânce trupul; să fi dorit să fie unit în stomac și în intestine. Pentru că el disprețuia carnea și vorbea mereu despre unirea în spirit. Nu mă simt ca un papuaș!"
Iisus
"În problema sfintei ostii, punctul principal nu este dacă suntem de acord cu Sfântul Augustin sau cu al patrulea conciliu de la Lateran, ci dacă această cale de unire cu Hristos ne face sau nu fericiți. Dacă da, nu este corect să îi privăm pe cei pe care îi face."
Iisus
"Predica de pe Munte este marele punct de cotitură în istoria omenirii. Este punctul de cotitură al umanității de la animalism la DUMNEZEU. Dar vă veți poticni de prima mea propoziție: Binecuvântați sunt cei săraci în duh. Cum ar fi putut IISUS să spună acest lucru? Cei săraci în duh sunt opusul celor săraci în carne. Săracul în spirit este nebunul, prostul, furibundul, invidiosul, curvarul, avarul, zgârcitul, crudul, pe scurt, omul animal. IISUS nu putea să ni-i pună pe aceștia în față ca modele. Evident, o eroare de scris. Fie o eroare de stilou a lui Matei, fie o eroare de stilou a celui care a tradus Evanghelia din ebraică în greacă. Se știe că textul original a fost pierdut. Dacă este greșeala lui Matei, să ne întrebăm cum puteau scrie oamenii din acea vreme, mai ales pescarii ca Matei. La urma urmei, ei nu-l puteau înțelege întotdeauna pe IISUS, cu atât mai puțin să-i scrie cuvintele cu precizie din memorie. Nici măcar Tatăl nostru nu este descris cu acuratețe. Să ne uităm la acel discurs din Luca. Aici introducerea spune: Fericiţi voi cei săraci! Acest lucru pare mai corect. Celelalte spuse ale lui IISUS confirmă corectitudinea înregistrării lui Luca mai degrabă decât a lui Matei. Dar cum a putut ajunge acest cuvânt duh acolo? A scăpat pur și simplu din stilou? Imposibil. Cuvântul trebuie să fi apărut în mintea lui în timp ce scria, iar el nu l-a pus corect în propoziție. O piatră plasată greșit: iese din pavaj. Trebuie evitată pentru a nu te împiedica de ea! Eroarea de pix ar fi putut fi făcută în acest fel: IISUS trebuie să fi repetat adesea afirmațiile sale, anumite replici, iar Matei și-a amintit de un cuvânt duh. Este probabil că IISUS vorbea despre omul spiritual ca fiind fericit, omul spiritual fără posesiuni, care nu are altă grijă pe pământ decât perfecțiunea spirituală. Deci IISUS nu a spus că cei săraci în duh sunt fericiți, ci aceasta: Fericiți sunt cei cu duhul, săracii. Adică, oamenii spirituali cărora nu le pasă de bani sau de bogății. În plus, literele din Biblie nu sunt neschimbate. Șarpele din paradis vorbește de dumnezei în Biblia lui Károli, dar numai de Dumnezeu în Biblia lui Luther. Bibliile protestante franceze engleze menționează tot despre zei cu buzele șarpelui. Vulgata de asemenea. Dar deja școlile romano-catolice schimbă zeii cu Dumnezeu. Și există la fel de multă diferență de sens ca între un sărac cu duhul și un duh sărac."
Biblia
"Fiecare persoană trebuie să descopere o Americă pentru sine. A cunoscut-o din imagini, din memorie, din lecturi. Și totuși ești uimit când o vezi cu ochii tăi, când îi respiri aerul, când te împărtășești din comorile ei. Această Americă a tuturor oamenilor este Biblia."
Biblia
"Când vorbesc de Biblie, vorbesc mai mult de Noul Testament. În Vechiul Testament, doar primele patru cărți, Psalmi, Cartea lui Iov, CARTEA ÎNȚELEPCIUNII sunt cele pe care le putem citi o dată la zece ani. Din NOUL TESTAMENT în schimb putem citi în fiecare zi. Noul Testament este cerul înstelat în formă de carte. Este misterios și inextricabil. Gândurile sale radiante persistă în umbrele infinitului, iar în spatele lor planează Dumnezeu. Doar nu o citiți ca pe un roman. Legendele Bibliei trebuie să fie înțelese. Ce valoare are Ezopus dacă citim doar poveștile cu animale? Să înlăturăm masca de animal, dedesubt este omul și sunt adevăruri umane. Scoatem masca umană din legendă și găsim adevărurile divine. Să citim cu atenție mai întâi spusele biblice și mai ales cuvintele lui Isus. Marcați astfel de spuse cu creion colorat. Prima pe care o marcați ar trebui să fie această zicală a lui IISUS: Binecuvântați sunt cei cu inima pură."
Biblia
"Am văzut un experiment despre cum să se purifice spirtul denaturat? Au pus o mână de pământ într-un pahar. Era cam până la jumătatea paharului. Apoi a fost umplut până sus cu alcool. L-au amestecat. ...Acum, m-am gândit, dacă acest amestec ar putea vorbi, ar spune așa: - Sunt noroi. Conținutul paharului a început să se limpezească. Era încă tulbure, dar era mai clar deasupra. M-am gândit: acum amestecul, dacă ar avea un simț al său, un sentiment al său, nu ar îndrăzni să jure că este noroi. Apoi tulburarea a dispărut complet. ... Iată, m-am gândit, dacă conținutul paharului ar putea vorbi, acum ar vorbi așa: - Sunt spirt."
Biblia
"Pentru cei care cred că omul crește ca o ciupercă și moare ca o ciupercă, Biblia este o ciupercă. Dar cel care simte deja că este un spirit, înțelege din Biblie că această carte este opera unor spirite trimise. Învățătura înțelepților cerești în limbajul copiilor pământeni. De ce în limbajul copiilor? Pentru că totul pe pământ se schimbă, mai puțin limbajul copiilor. Limbajul copiilor este întotdeauna capabil, întotdeauna fabulos. Imaginea are puterea de a explica, povestea este rama indestructibilă a întregii înțelepciuni. Și se adresează tuturor tipurilor de minți."
Dumnezeu
"Pasajul din Noul Testament este povestea roiului de suflete care a coborât din locul cel mai înalt. Pescarul, vameșul, făuritorul de corturi, toți făceau parte din aceeași companie în împărăția sufletelor. Ei erau întrupați în familii diferite, iar când Cel Preaînalt a apărut printre ei, l-au cunoscut și s-au adunat în jurul lui. Ei au fost semănătorii Raiului pe acest pământ."
Dumnezeu
"Dumnezeu nu are nevoie de rugăciunile noastre. Noi avem nevoie. Pentru mine, ar fi groaznic ca Dumnezeu, Isus și Maria să ceară rugăciune de la om. Ei nu o pot accepta de la noi pentru că noi nu știm cine sunt ei. Dumnezeul nostru, Iisus al nostru, Maria noastră, la care ne rugăm, nu este adevăratul Dumnezeu, nu este adevăratul Iisus, nu este adevărata Maria, ci creația imaginației: închipuirea din noi."
Dumnezeu
"Nu ar trebui să ne rugăm? Într-adevăr! Doar că nu în modul obișnuit. Cel care se gândește la Dumnezeu, se roagă. Cel care admiră faptele Sale, se roagă. Cel care privește spre cer cu încredere, se roagă. Și ne rugăm cel mai bine atunci când îi ajutăm pe semenii noștri gândindu-ne la Dumnezeu."
Dumnezeu
"Aș sugera că, pentru evrei, Dumnezeu nu este sufletul lumii, ci sufletul națiunii. Deci este un zeu pur pământesc, pentru care evreul este omul."
Dumnezeu
"Dumnezeu nu l-a creat pe om pentru a se închina Lui. El i-a atribuit alte lucruri pe pământ decât să-și miște gura toată ziua. Rugăciunea este un gând suficient, care se trezește și se ridică de la sine. Nici aceasta nu este pentru el, ci pentru noi."
Dumnezeu
"Zeii idoli cu frunțile furioase... Cum diferă Dumnezeul nostru din Vechiul Testament de ei. Nu-mi pot imagina un Dumnezeu cu o față supărată sau cu un bici. Și Dumnezeul iubirii împinge sufletele în focul etern? Trebuie să-i conducem pe oamenii de astăzi pe calea perfecțiunii, învățându-i logica teribilă a consecințelor."
Dumnezeu
"Cine a pus inima în pieptul nostru? Cine a făcut-o să se miște neîncetat? Cel care a pus vocile angelice ale iubirii în acest mic motor al corpului nostru ar fi el însuși fără inimă?"
Dumnezeu
"Știința vieții naturale nu îl caută pe Dumnezeu, ci doar misterele naturii. Și totuși, pe măsură ce le dezleagă, Îl tot găsește pe Dumnezeu: pas cu pas, se apropie de El. Aceștia sunt minerii științei: au început în întuneric, cu lămpi minuscule, iar acum se află într-o mină de lumină. Cu fiecare lovitură de târnăcop, o nouă lumină strălucește."
Dumnezeu
"Vrem să înțelegem universul, deși misterele unui ou de găină ne fac să disperăm."
Dumnezeu
"Se scriu cărți despre cum a apărut lumea, dar nu reușesc nici măcar să-și dea seama cum a apărut firul de iarbă."
Dumnezeu
"Lucrarea unui om este minunată doar atâta timp cât este nouă și atâta timp cât cineva face ceva diferit. Lucrarea lui Dumnezeu, chiar dacă este o sămânță de salcâm, un grăunte de nisip, un fir de păr, este întotdeauna minunată, și cine poate face o lucrare mai specială după el?"
Dumnezeu
"La vârsta de cinci ani, ne întrebăm: - Din ce s-a făcut masă? La vârsta de cincisprezece ani: - Din ce s-a făcut omul? La vârsta de douăzeci și cinci de ani: - Din ce s-a făcut Dumnezeu? Și acceptăm pentru totdeauna că: - Tâmplarul a făcut masa. Dar acum spunem despre om: - A apărut de la sine. Iar despre Dumnezeu spunem: - Nu există."
Dumnezeu
"Lumea nu știm de unde vine. Nici nu știm de unde vine Dumnezeu. Dar putem ști că noi suntem. De unde? Nu putem ști. Dar noi suntem. Atunci de ce Dumnezeu nu poate fi la fel?"
Dumnezeu
"Universul. Este ca și criptograma. Cel care nu știe cheia spune: - Ce învălmășeală de litere! Ce nonsens! Acest cuvânt este cheia scrierii secrete a tuturor lucrurilor: - Dumnezeu."
Dumnezeu
"Unul se simte separat, dar toți oamenii sunt în univers. Totul este unul. El este doar o parte din el. Și chiar dacă se simte separat și își asumă viața ca fiind a sa, viața sa în tot este ca viața celulei din corpul uman: celula este o viață separată și totuși este, fără să vrea, fără o conștiință de sine, o parte și un servitor al întregului din corp."
Dumnezeu
"La animale, motivul invocat pentru îngrijirea progeniturilor este că alăptarea este o experiență plăcută pentru animal. Deci nu este de mirare! Dar este poate interesant faptul că unii gândaci (păianjeni, fluturi, muște) nu își văd niciodată puii și fac adăposturi artistice pentru a-i proteja de frigul iernii, pentru a-i salva pentru anul următor. Poate fi un sentiment plăcut, dar poate că există ceva de admirat în munca acestuia. Dacă nu altceva, este faptul că face o muncă cu un scop, fără să cunoască scopul în sine, dar este obligat să o facă."
Iudaism
"Planul de perfecționare a rasei umane este un plan divin care poate fi perceput în sângele și limbile separate ale raselor. Dacă ar exista o singură limbă și o singură națiune în lume, liderii spirituali ar fi un fel de flori ale acelei națiuni. Filosofii germani și Goethe nu s-ar fi putut ridica dintr-un pat italian, nici pictorii și sculptorii italieni descendenți din mame și tați prusaci etc."
Iudaism
"Pe măsură ce omul individual trece prin gradațiile a milioane de ani în timpul celor nouă luni dinaintea nașterii sale, iar după naștere, când atinge cel mai înalt stadiu de dezvoltare spirituală, ajunge la stadiul de altruist atotcuprinzător, la fel se întâmplă și cu națiunile. Deja acum, când iudaismului îi este mai greu să urce pe scara spirituală, situația sa devine uneori precară."
Iudaism
"Problema evreilor este, de asemenea, de nerezolvat în țara noastră, deoarece, luptându-ne cu evreii răi, îi rănim și pe evreii buni, care sunt deja maghiari la suflet și creștini nebotezați. Cu alte cuvinte: ei fac deja parte din unitatea etică a popoarelor europene. Dar dacă ne ocupăm de problema evreilor cu aceste lucruri în minte, evreii răi (evreii care întrețin alienarea, care caută să se îmbogățească sărăcindu-i pe alții, care urăsc creștini) vor continua să crească și să ne corupă. Cei doi nu pot fi separați pentru că religia lor îi unește... Prin urmare, problema poate fi remediată numai dacă evreii buni înșiși doresc acest lucru. Atunci ei înșiși îi vor separa pe cei răi de cei buni și vor găsi cea mai bună cale - cum să-i trimită din nou acasă pe cei 40.000 de babilonieni."
Păcatul
"Ce este păcatul? Orice acțiune pentru care o voce a sentimentului nostru interior spune: - Nu o face!"
Păcatul
"Vocea interioară care îi spune omului să facă binele este vocea sufletului. Vocea care îl îndeamnă la rău este vocea trupului. Iar vocea sufletului este vocea lui Dumnezeu."
Păcatul
"Vocea interioară înainte de săvârșirea unei fapte mari: a trupului și a sufletului. Dar după ce fapta este făcută, există întotdeauna doar unul: al sufletului."
Păcatul
"Mă întreb cu ce ochi se uită în oglindă, cel care nu poate vedea niciodată în ea decât pe un ticălos."
Păcatul
"Cât de răi suntem! - se vede cel mai bine prin faptul că încercăm să facem multe lucruri, dar mai puțin să fim buni."
Păcatul
"Ori de câte ori voința se trezește la o faptă nobilă, prima sa mișcare este întotdeauna să rupă cătușele."
Păcatul
"Dacă Moise nu ar fi scris cele Zece Porunci, tot am fi știut. Interdicția păcatului apare în sufletul fiecărui om - între tunet și fulger. Dar cine nu-L crede pe Dumnezeu, cum poate să creadă cuvântul Lui."
Păcatul
"Jurați! Dacă vreți să judecați drept, uitați-vă la cel vinovat, chiar dacă este fratele vostru, ca și cum ar fi străin; și la străin, ca și cum ar fi fratele vostru."
Păcatul
"În povestea Susanei, caprele bătrâne nu sunt mai josnice decât pictorii care o pictează pe Susana așa cum ar fi vrut bătrânii să fie."
Păcatul
"Un om care nu este obișnuit cu discursurile urâte simte că are scris pe suflet: Profanarea acestui loc este interzisă!"
Păcatul
"Țăranul lui Phaedrus putea ierta șarpele pentru că l-a mușcat. Îl putea ierta, dar nu-l putea pune înapoi în sânul său."
Păcatul
"În spatele păcatului, se plimbă pedeapsa cu un bici. Sarcina ei: să ne alunge din lumea animală."
Păcatul
"Urăsc tatuajele. Și totuși, mi-ar plăcea să scriu pe dosul mâinii multor oameni: Fiecare acțiune are o consecință!"
Păcatul
"Atunci când păcatul și moralitatea se luptă în noi, avem un animal care se luptă cu un înger."
Păcatul
"Oricât de ascuns ai face răul, umbra lui întunecată se va ridica și te va bântui și va plăti de șapte ori și șaptezeci și șapte ori în suferință. Și oricât de ascuns ai face binele, floarea lui îți va cădea pe cap și peste mulți ani."
Păcatul
"Dacă am venit pe Pământ pentru a trăi în carne și oase, de ce unele manifestări ale vieții cărnii ar fi păcătoase? - Nu este vorba de păcat, ci doar de lupta părții spirituale din noi de a ne păstra frumusețea cerească."
Păcatul
"„Libertatea morală”. Mulți oameni o înțeleg ca libertatea de a fi prizonierul tuturor tipurilor de păcat."
Păcatul
"Cineva spune: - Scopul vieții este ascuns de mine. Răspuns: - Dar tu poți vedea calea. Dacă călătorești pe calea pe care vezi urmele unor oameni mai perfecți decât tine, te poți simți întotdeauna liniștit cu privire la sfârșitul călătoriei tale."
Păcatul
"Cu ce ochi triumfători filosoful istoriei descrie cum odinioară tot ceea ce numim acum păcat era moralitate! Adică, crimă, curvie; beție, tâlhărie, furt și așa mai departe. Ei bine, nu este nimic de mirare. Omenirea a evoluat de la animalism și încă evoluează și astăzi. Dar să arătăm că ceea ce a fost odată considerat moralitate și a devenit cunoscut ca păcat, devine din nou moralitate. Este de conceput ca mila să fie numită într-o zi păcat? Este de conceput că cruzimea, jaful, curvia, sclavia, lenea vor fi numite moralitate?"
Păcatul
"Una dintre marile minuni ale lumii noastre este progresul neîntrerupt, fără întoarcere, spre perfecțiunea spirituală."
Păcatul
"Istoria omenirii în cinci fraze: Lumina a dat naștere vieții. Viața a dat naștere voinței. Voința a dat naștere păcatului. Păcatul a dat naștere suferinței. Suferința a dat naștere iubirii."
Păcatul
"Povestea individului este tocmai povestea umanității. De îndată ce mintea sa este luminată, voința sa va privi în obscuritate. Păcatul este întotdeauna o cădere. Este o îndepărtare de Dumnezeu. Dar în spatele oricărui păcat se ascunde penitența cu față severă. Mai devreme sau mai târziu, aceasta ajunge la păcătos și îl lovește. Dar din suferință izvorăște o floare cerească: iubirea. Această floare absoarbe sufletul omenesc și se apleacă. Iar Dumnezeu, în cele din urmă, ajunge la ea și o ridică înapoi la Sine în Lumină."
Minciuna
"Cel care minte este fie laș, fie rău, fie bufon. Toate cele trei fețe sunt animale. Spuneți întotdeauna adevărul sau tăceți. Întrebările unui intrus să fie respinse fie prin contraîntrebare, fie prin glumă, fie prin surzenie. Principiul de a spune adevărul nu înseamnă că cineva are sertarul nostru interior deschis."
Minciuna
"Probabil că este de la sine înțeles că atunci când spunem o poveste menită să amuze, pensula imaginației este liberă să coloreze. Dar dacă povestea este despre un om real și aruncă o umbră asupra lui, ar fi scris pe tăblițele conștiinței să facem acest lucru. Să lăsăm sălbaticilor să mănânce oameni."
Minciuna
"Să spui adevărul atunci când alții ar minți neapărat este întotdeauna o performanță. După aceea, ai același sentiment care vine după o victorie, ca o cupă de aur. Dar ce am cucerit?"
Suferința
"Omul este o rază dumnezeiască într-un vas de lut. El poate mișca învelișul vasului: poate merge cu el, dar numai moartea îl poate scoate, - dacă nu rupe el însuși învelișul. Dar este bine legat, iar dacă îl rupi, doare. Iată, durerea este și o înțelepciune divină în structura vasului misterios."
Suferința
"Merităm toate lucrurile rele pentru că noi înșine ne-am scufundat în ele. Acele suflete bune care ne iubesc, vor prinde cu siguranță multe pietre care cad pe capul nostru. Dar noi nu știm asta. Însă dacă ei nu reușesc să prevină necazurile, atunci aflăm de ele..."
Suferința
"Un om stângaci este cel care vrea ca vremea să fie însorită în fiecare zi."
Suferința
"Uneori doctorul vindecă cu otravă, alteori cu tăiere, cu ferestrăul, iar noi acceptăm toate lucrurile rele pentru a fi sănătoși."
Suferința
"Nu este această viață pe pământ, cu toată suferința ei, un proces similar de vindecare pentru sufletul uman etern? Ne-am cunoscut dinainte suferințele, iar forțele superioare din când în când ne fac să suferim într-un mod îndeajuns pentru a ne vindeca."
Suferința
"Un copil care nu comite păcate nu devine o persoană inteligentă. Păcatul are același rol în dezvoltarea sufletului pe care îl are o tiparniță în fabricarea banilor: Aurul iese din aparat printr-o strângere puternică."
Suferința
"Învățăm fericirea în școala în care maestrul profesor se numește Suferință."
Suferința
"Calea cea mai sigură către nefericire este urmată de cei care urmăresc fericirea."
Suferința
"Bem multe pahare de apă și multe pahare de vin pe acest pământ și fiecare trebuie să bea unele foarte amare. Dar după fiecare pahar amar, este ca și cum mâna unui înger ți-ar oferi un pahar de dulce răcoritor."
Suferința
"Nimeni nu suferă nevinovat. Nici măcar copilul. Această suferință aparent nevinovată este cea care dovedește că viața noastră pe Pământ este consecința unei vieți anterioare."
Suferința
"Dacă sufletul și trupul ar putea fi văzute ca fiind separate, precum vinul și sedimentul de vin, după fiecare suferință am vedea cum am fost curățați și întăriți și separați."
Suferința
"?Cine trebuie să sufere mai mult: Cel care este gata să suporte totul? Sau cel care nu poate tolera nimic?"
Suferința
"Testul rațiunii noastre: cât de mult reușim să împingem durerea noastră sufletească sub călcâiele noastre."
Suferința
"Când avem probleme, spunem: - Nu există Dumnezeu! Nu există providență divină! Nu există înger păzitor! Însă Dumnezeu nu este o infirmieră seacă. El i-a dat omului rațiunea de a avea grijă de el însuși. Altfel, tot acest vai-vai pământesc nu face decât să confirme părerea că suntem suflete îndepărtate de Dumnezeu. Pământul este instituția de corecție a Universului."
Suferința
"De ce trebuie să sufere animalele? De ce sunt caii sclavi? De ce este sfârșitul iepurelui o tragedie? De ce pasărea aflată în mâinile unui copil trebuie să sufere strangulare? Și animalele care cad în mâinile unui bucătar chinez, ale căror torace sunt tăiate de vii pentru a le strânge inima? Sufletul uman se revoltă la vederea și la auzul acestora. Dar chiar și pe acest pământ, suferința umană găsește adesea o explicație reconfortantă, așa că trebuie să ne gândim și la suferința animalelor ca la o explicație: Misterul lui Dumnezeu. Și, mai presus de toate, să nu uităm că a-L pune pe Dumnezeu în fața gândurilor condamnatoare ale omului, ca în fața unui tribunal de drept, - o, aceasta este o nebunie!"
Suferința
"Istețul crescător de pești eliberează și știuci în iaz. Peștii devin agili și puternici atunci când sunt hărțuiți. Mă întreb dacă problemele de pe pământ nu sunt astfel de știuci?"
Suferința
"Este o lege divină să nu existe egalitate în lume. Cei slabi sunt oprimați. Opresiunea este suferință. Suferința ne face să ne mișcăm. Mișcarea maturizează forța. Când devine apoi mai puternic, el este opresorul. - Și cine moare sub presiune? - Doar forma lui este distrusă. Viața însăși este eternă. Ei bine, atunci ea ia o nouă formă, mai puternică decât cea veche, mai vitală. Aceasta este ordinea schimbării eterne."
Dragoste fraternă
"Unii oameni parcă și-au pierdut ieri pielea de animal: sunt încă caracterizați de violență, intruziune, prădare, înșelăciune, egoism rece, colți cu venin, pe scurt: trăsături animalice. Ei trebuie să fie jupuiți încă o dată pentru a simți aripile cerului. A ne iubi aproapele nu înseamnă să fim reduși la uneltele oamenilor-animale, să le îngrijim pe cheltuiala noastră, ci să fim ai lor doar atunci când suferă, când sunt în nevoie. În rest, prudență și calm rece!"
Dragoste fraternă
"Întâlnirea a doi ochi, contactul a două suflete. Nu există suficiente grade pe termometrul Fahrenheit pentru a măsura astfel de atingeri. Ce mare diferență există între doi ochi care se privesc, când arde flacăra de sulf a urii, și când două suflete se sărută în tăcere."
Dragoste fraternă
"Perla stridiei se naște din suferință. Perla omului este iubirea."
Dragostea față de umanitate
"Principiul filantropiei nu înseamnă să-i lăsăm pe toți oamenii să ne atârne de gât, ci doar să simțim suferința ca pe frații și surorile noastre și, atunci când este vorba de umanitate, națiune sau interesele mai multor oameni, să fim dispuși să ne alăturăm muncii lor cu toată puterea de care dispunem. Dar să intrăm în contact mai strâns doar cu cei a căror dezvoltare spirituală nu este inferioară propriei noastre. De altfel, facem acest lucru pornind de la un sentiment interior."
Dragostea față de umanitate
"Ar fi un studiu interesant (Worthy of a Human Life) dacă i-am examina pe cei mai mari scriitori ai națiunilor: care dintre ei, ce a iubit la semenii săi? Să luăm din istoria noastră literară pe Jókai, Arany. De la germani: Goethe. De la englezi: Shakespeare, Dickens. De la francezi: Zola. De la ruși, doar Dostoievski. Din studiul lui Jókai rezultă eroul de scenă al romantismului de la mijlocul secolului trecut, care lucrează cu surprize, iese din orice încurcătură, este frumos, puternic, deștept, norocos, dar dacă îl scoți din lumina reflectoarelor de scenă: o marionetă. Examinarea lui Arany dezvăluie un țăran educat. Faust al lui Goethe este un om cu mintea luminată, isteț, cu eticheta Curții. Zola: un armăsar îmbrăcat în diverse haine umane. Dostoievski: un ochi rece de șarpe, dar o inimă care sângerează mereu cu căldură la vederea suferinței. Scriitorul care pictează oameni iubește astfel și își pictează cel mai bine, cel mai des, cel mai perfect propria reflexie."
Dragostea față de umanitate
"Scopul omului este perfecțiunea. Mijlocul său este puritatea spirituală. Omul perfect, cu un suflet pur, știe că baza vieții este iubirea. Pe acest pământ, într-o lume a tuturor tipurilor de perfecțiune, iubirea este imperfectă. Cu toate acestea, cele mai pure raze ale iubirii pot fi găsite în iubirea de familie și în recunoștința care ne vine din faptele noastre bune. În lumile superioare, iubirea este cu siguranță mai pură și mai caldă și are un cerc mai larg decât pe pământ."
Dragostea față de umanitate
"Dacă vedeți un copil mic care vinde diverse bunuri, ziare, chibrituri sau orice altceva noaptea, dați-i mâncare - niciodată bani. Și trimiteți-l acasă cu polițistul invocând bunătatea umană."
Dragostea față de umanitate
"Când bunătatea este slăbiciune, nu este bunătate, ci slăbiciune."
Dragostea față de umanitate
"Oamenii își spală fața și mâinile, dar câți oameni își spală sufletul în fiecare zi?"
Dragostea față de umanitate
"Orice facem pentru alții, o facem tot doar pentru noi înșine."
Dragostea față de umanitate
"E oare o familie cinstită cea în care un frate are mai mulți bani decât ar putea cheltui, iar celălalt nu are suficienți pentru a se încălzi, îmbrăca și hrăni iarna?"
Dragostea față de umanitate
"Când un copil îți arată o parte dureroasă a corpului în timp ce plânge, la asta se gândește: - Îi pare rău de mine. Dar ce este mila? Pentru ce este mila? La ce este bună? Mila este balsamul iubirii. Un copil este mai aproape de Rai decât un adult. Iar Raiul este casa iubirii. Și copilul crede că este în Rai și aici."
Dragostea față de umanitate
"Dacă ne imaginăm calea spre perfecțiune ca pe o scară, pe una dintre trepte (deasupra treptei de jos), este scris: - Nu spun rău de nimeni. Pe următoarea treaptă: - Nici nu gândesc."
Dragostea față de umanitate
"Mărunțișul înțelepciunii. Adesea s-a spus ceva de genul că toată lumea este mulțumită de inteligența lui. Dar Réaumur nu a făcut o scară de măsurat creierul. Când se va face un astfel de aparat, vom vedea că gândim deja la gradul I, puțin peste zero: - Nu rănesc pe nimeni, pentru că și eu mă simt inconfortabil. Iar la gradul superior: - Rezolv orice ar supăra alți oameni cu o ridicare din umeri."
Dragostea față de umanitate
"Am recomandat adesea misericordienii în atenția testatorilor, în special, desigur, mănăstirea maghiară. Ordinele monahale inactive ar trebui să fie suprimate în favoarea misericordienilor. Mizericordienilor ar trebui să li se ofere toate ocaziile posibile de a-și deschide ușile pentru suferinzii din orașele maghiare de pretutindeni."
Dragostea față de umanitate
"O măsură a dezvoltării umane: Într-un om de clasă inferioară cât de mică este iubirea de sine și de urmași, și cel mult iubirea celor care îi favorizează viața. La omul de rang mediu, dragostea se extinde la părinți și soție. El respectă oamenii spirituali și țara. El se sacrifică atunci când este necesar, deși niciodată în anonimat. Iubirea sa se extinde la toți cei pe care îi vede și îi onorează cu ochii trupești. Iubirea omului superior se extinde asupra întregii rase umane. El simte, el știe că viața este eternă. Prin urmare, munca și viața sa pe pământ sunt cele ale rasei umane. Toate idealurile sale înalte strălucesc pe zenitul binelui comun. Și pentru că nu trăiește pentru sine, el este gata să moară pentru semenii săi."
Dragostea față de umanitate
"Fiecare datorie este un lanț în jurul gâtului tău, - în jurul gâtului tău, în jurul picioarelor tale. Dacă nu strânge, apasă. Există o singură datorie care nu te leagă, dar dacă ai fost legat, te eliberează, care nu te asuprește, ci te ridică, - dacă lași neplătită fapta rea a celui rău."
Dragostea față de umanitate
"Doriți să pictați o siglă pe magazinul dumneavoastră? Mergi la prânz la școala de pictură, unde învață profesorii de artă și ucenicii pictori. Abordează-l pe cea mai uzat, cea mai slab. Vei obține un tablou mai frumos și, dacă vrei, unul și mai ieftin decât la pictorul de titluri. Și pentru acel om, ai fost un trimis al lui Dumnezeu."
Dragostea față de umanitate
"Tu crezi că nimeni nu te iubește. Mergi la Orfelinat - intrarea este liberă - și vei găsi acolo sute de oameni care nici ei nu sunt iubiți. Dar cât de frumos ar fi dacă ai întreba: - Care dintre ei este cel mai orfan? Și ai lua mâna acelui copil și i-ai mângâia fața: - Eu voi fi tatăl tău de acum încolo."
Serviciul în schimb
"Dacă cineva îți vorbește astfel: - Cum te pot răsplăti pentru această favoare? Răspunde: - Fă-i plăcere cuiva pe care îl privește cu neplăcere din cauza urâțeniei sale trupești."
Inamic
"Toată lumea are un dușman. Este o lege a naturii. Voința omului este oțelită de rezistență, de luptă. Cu toate acestea, de fiecare dată când cineva ne șuieră, să ne facem o socoteală: este din cauza a ceva ce am făcut? Dacă am greșit, să ispășim pentru asta. Dacă nu, să îi facem cât de mult bine putem. Dar există și dușmani care nu ne sunt dușmani din vina noastră. Să nu le facem rău nici lor. Să ridicăm doar un scut, dar să nu tragem înapoi. Astfel de dușmani sunt oameni-animale. Să-i privim cu un calm rece. Pentru mine, una dintre plăcerile mele este să fac bine unui astfel de dușman atunci când pot - pe la spatele lui. El nu trebuie să știe, pentru că asta ar fi o umilință. Omul imperfect să rămână dușmanul meu în loc să devină prietenul meu."
Inamic
"Dar ce este frumos în a face bine cuiva care vrea să ne facă rău? Simțul diferenței, aceasta este frumusețea."
Nemesis
"Pentru unii oameni, parcă o mână angelică le ghidează calea pe pământ. Pentru alții, este ca și cum o mână a diavolului ar arunca spini, pumnale, săpând șanțuri și gropi. Norocul unor oameni pare să cadă aproape intenționat. Altuia aproape că îi plouă cu ghinion. Chiar și popoarele preistorice au experimentat această particularitate. Proverbele sunt avertismente filosofice bazate pe experiențe de viață. Imaginația grecilor a creat și un zeu pentru această particularitate. Este imposibil să nu ne gândim că dragostea și ura se transmit pe lumea cealaltă. Iar mâna invizibilă a marii iubiri și a marii ură ajunge în destinul unora."
Căutarea fericirii
"Vrem să fim fericiți. Asta e tot ce ne dorim. Dar ce este fericirea? Pentru omul carnal, plăcerile carnale: un castron plin, un ulcior plin, un pat, uciderea animalelor, cărțile de joc și banii care asigură aprovizionarea neîntreruptă cu acestea. Omul spiritual știe deja că acestea sunt bunuri trecătoare; există lucruri mai bune, mai durabile decât acestea. El se străduiește deja pentru binele care este fără formă, pentru bunurile care nu lasă un gust amar în gură, care nu sunt urmate de un sentiment de deprimare, tristețe, gol. Omul spiritual caută, cercetează, se echipează cu cunoștințe și meditează: - Cine sunt eu? - Ce sunt eu? - Unde sunt eu? - De ce sunt în viață? - Cât timp trăiesc? - Unde este adevăratul bine? - Care este acesta? El caută fericirea prin căi intelectuale."
Căutarea fericirii
"Doar o persoană cu sufletul liniștit poate fi fericită. Cel care nu are niciodată un nor pe frunte. Al cărui suflet nu este niciodată noroios, nici el nu se mânjește și nici nu poate fi mânjit. Toate gândurile lui sunt drepte și cinstite."
Căutarea fericirii
"Pentru Cartea Amintirilor. Trecutul nu este al tău, doar umbra care îl urmează. Viitorul nu este al tău, doar raza lui care se aruncă în fața ta. Ceasul este al tău, doar ceasul în care trăiești. Nu te grăbi să ieși din el, dacă este plin de pace însorită și înflorită: toate treburile lumii nu sunt egale cu un ceas fericit al inimii."
Negatori ai sufletului
"Negatorul de suflet: - Câte un mare om (Homer, Shakespeare, Goethe, Petőfi) este fructul unei familii care se făurește încet de-a lungul multor secole. Un produs al succesiunii. Într-un singur om, suma și maturarea valorilor minților a sute și sute de strămoși. Răspuns: - Suflete oarbe! Cunoașteți pregătirea de secole a apariției unui mare om, deci cum puteți să nu acceptați existența sa continuă? Dacă natura poate crea un lucru atât de măreț în mod consecvent timp de secole, precum mintea unui Shakespeare, ar fi inconsecvent să-l lași să putrezească în trei zile, ca un castravete aruncat."
Negatori ai sufletului
"Negatorul de suflet: - Căci este cert că trupul, chiar dacă a încetat să mai trăiască, nu piere, doar se schimbă, dar conștiința de sine, sinele?... Răspuns: - Ei bine, dacă trupul este atât de prețios pentru univers încât nici o moleculă din el nu poate pieri, de ce ar pieri sinele, flacăra trupului, conform teoriei succesiunii, care se rafinează mereu prin timp? Dacă nimic nu se pierde, ci doar schimbă forma, de ce nu ar putea și acesta să schimbe forma? Pentru că sinele nu este materie pământească, deci el însuși nu poate lua formă, ci doar își schimbă hainele. Dacă ne imaginăm un căpitan nemuritor al unei nave, înțelegem că nava se poate scufunda, dar căpitanul scapă întotdeauna și cârmuiește din nou o nouă navă. Sufletul este stăpânul și guvernatorul trupului."
Casa de corecție
"Cele două gantere ale exercițiului de forță spirituală: 1. Să faci în fiecare zi ceva care este pentru binele spiritual. 2. Să-mi impun voința asupra a ceva ce nu fac. De exemplu, răbdare când nu sunt răbdător. Calmul, când nu sunt calm. O față liniștită atunci când sunt furios. Suprimarea furiei (pentru că furia evocă imagini chinuitoare și dăunătoare), etc. 2. A nu face în fiecare zi ceva ce corpul dorește. De exemplu, să mă trezesc mai devreme decât ar dori corpul. Refuzarea unei mese bune doar pentru a face corpul să simtă că nu este la conducere, etc."
Casa de corecție
"Dacă cineva se poartă urât, nepoliticos, înșelător sau în vreun fel supărător sau jignitor față de tine, să nu vorbești împotriva lui, nici să nu te cerți sau să te plângi undeva. Pentru că acea persoană va fi la fel și față de alții, iar alții nu vor avea răbdare. Așa că lăsați răzbunarea pe seama altora. Ideea principală în neplăcerile vieții ar trebui să fie întotdeauna că și răzbunarea este o neplăcere, așa că lăsați-o să fie printre celelalte rele ale vieții. Este un om înțelept cel care își dă foc la propriul cap? Asta este ceea ce face un om furios."
Casa de corecție
"Ura este un sentiment natural, care ne face să ne apărăm, împotriva oamenilor sau speciilor de oameni care ne sunt dăunători, - dacă nu avem cunoștințe științifice în psihologie și în științele naturii. (Cel care înțelege totul nu simte ură nici măcar pentru dușmanul său.) Este cu siguranță un sentiment neplăcut și, dacă se manifestă în altul, este odios. Prin urmare, dacă nu aveți aptitudinea care să vă facă să suportați cu calm un astfel de sentiment, cel puțin nu vorbiți despre el, sau spuneți exact opusul a ceea ce simțiți. Și atunci vorbiți în limbajul îngerilor."
Casa de corecție
"Cel mai mare dușman al nostru este mânia. Dar nu cea care ne atacă din inima altora. Ne putem apăra împotriva acesteia. Este propria noastră mânie."
Scopul vieții
"Cea mai mare parte a motivelor pentru care oamenii fac greșeli în viață este pentru că ei cred că acest Pământ este lumea. Gândirea unui vierme. Viermele nu poate gândi altfel, pentru că viața lui curge în deșeurile în descompunere, în resturi abandonate, iar scopul său în viață este să transforme acea materie putredă în carne vie. Dar omul nu este un vierme. Omul mănâncă doar ceea ce corpul său are nevoie pentru a se întreține. Acesta nu este mai mult decât uleiul pe care îl consumă mașina. Este mașina făcută pentru a consuma ulei? Omul poate vedea, de asemenea, că scopul vieții sale nu este să mănânce, nu este să-și hrănească corpul. Corpul uman nu are nimic de făcut în metabolismul naturii, în economia alternanței. Omul trăiește pentru sine și pentru ceilalți oameni. Omul nu trăiește pentru corpul său, ci corpul său trăiește pentru om. Așadar, el nu este pentru Pământ, ci Pământul este pentru el. Dar dacă noi nu suntem pe Pământ pentru Pământ, atunci pentru noi Pământul nu poate fi întreaga Lume. Aceste două cuvinte sunt adesea repetate în notițele mele: omul-trup, omul-suflet. Trebuie să înțelegeți clar acești doi termeni."
Scopul vieții
"Dacă un mort bătrân de pe marginea mormântului și-ar mai putea deschide o dată buzele, toți ar spune: - Am trăit prostește! Căci toți au trăit pe acest pământ ca și cum ar fi fost locul veșniciei și s-au simțit la începutul timpului infinit, muncind, transpirând, adunându-se, aranjându-se astfel încât să poată trăi mult dincolo de început. Și deodată, nu se știe cum: iată-l, zăcând lângă mormânt. Deci el a trăit, dar nu a trăit. Și nu se gândise la asta până atunci. Dacă am putea privi înapoi de la porțile cimitirului, mulți dintre noi am putea spune: călătoria vieții noastre până în acest moment nu a fost altceva decât o neliniște pentru liniște."
Scopul vieții
"Nașterea tuturor lucrurilor: plante, animale, ființe umane, are loc în marea grijă a naturii. Moartea poate fi orice mic neprevăzut. Evident, în viața omului, lupta pentru viață (pentru un scop necunoscut nouă) este mai importantă decât asigurarea trupului pentru o lungă perioadă de timp. Trupul, la urma urmei, îl angajează pe om și la suferințe, și sunt destule suferințele ne ating. Cu siguranță Creatorul ar fi putut face corpul uman să reziste mii de ani. Ar fi fost nevoie doar de o ușoară modificare a legii senescenței celulare. Dar scopul vieții nu este pământesc."
Scopul vieții
"Proverbul care se plânge: Un tată întreține 9 copii, etc. Realitatea este că tatăl se regăsește în copil. (Acel copil este el însuși.) Dar copilul îl simte pe tatăl său, pe mama sa ca pe o altă persoană. Și asta este bine. Tatăl sau mama nu ar trebui să fie separați de copil, dar copilul ar trebui să fie separat, ar trebui să-și trăiască propria viață în propria sa particularitate. Câtă asemănare în lege: pomul și fructul său."
Calea vieții
"Cea mai bună ocupație este cea care vă conectează la natură. Astfel: agricultură, silvicultură, topografie, transport maritim, pescuit etc. În ocupațiile urbane și de interior, cea mai bună persoană este un specialist. Cel care poate face ceea ce nimeni altcineva nu poate face, se detașează de concurență și se îmbogățește rapid. De asemenea, în cazul obiectelor, cea mai mare valoare o are ceea ce este unic, din care nu mai există. Obiectele de duzină și oamenii de duzină sunt fără valoare pentru societate."
Calea vieții
"Frederic cel Mare este cel căruia i se atribuie afirmația că din cele douăzeci și patru de ore ale zilei, opt ar trebui să fie pentru muncă, opt pentru recreere și opt pentru somn. Ar trebui să considerați cele opt ore de muncă ca fiind cele opt ore ale sufletului. Dar aceste opt ore trebuie amestecate cu cele opt ore ale corpului, deoarece opt ore de muncă spirituală la rând sunt prea mult. În cursul dimineții faceți munca intelectuală pentru care aveți nevoie de forță și claritate și lăsați lectura și artele pentru după-amiază. După prânz, odihniți-vă timp de o oră."
Călătoriile noastre de viață
"Drumurile vieții noastre... Sunt încețoșate ca sticla în pământ. Noi le redobândim albul de altădată și strălucim în urma suferință. Așa se face că la viața pe pământ omul se naște din om. E o legătură de verigi rupte. Ne uităm la ceilalți vii și ne conectăm la inimile lor. Dar, pentru că nu putem cunoaște viitorul dinainte, caracterele noastre preconcepute și circumstanțele se pot schimba în așa fel încât viața noastră se strică. Atunci începem din nou viața trupească."
Călătoriile noastre de viață
"Însă nu există o viață care să fie complet greșită. Fiecare aduce cu el puterile dobândite în viețile trupești anterioare. În mica sămânță de măr se află dacă va fi un Sercica Nobilă, un Șiculansau sau un Parmen Auriu. Chiar dacă nu suntem conștienți de acest lucru, ne dezvoltăm conform predispozițiilor noastre și abia când suntem maturi ne dăm seama ce puteri am avut deja din copilărie. De asemenea, este un eșec al vieții dacă toată munca noastră și tot gândul nostru este dobândirea bogăției. Economisim mai întâi pentru a ne feri de cei șapte ani săraci. Economisim apoi pentru a trăi în abundență, apoi pentru ca copiii noștri să nu mai fie nevoiți să muncească, și chiar și atunci economisim pentru că ne-am obișnuit, pentru că am uitat scopul. Nu mai colectăm pentru a trăi, ci trăim pentru a colecta. Și colectăm, colectăm: nu avem niciun gând, nicio dorință, nicio acțiune, doar colectarea, înmulțirea banilor. În cele din urmă, moartea ne smulge mâinile de pe punga cu bani. - A trăit corect un astfel de om? Viața este muncă, iar omul nu este un hamster. Scopul vieții este progresul spre perfecțiune. Munca este doar o treaptă. Biserica este mai sus. Cel care merge orbește și fără țintă pe scări, se lovește de un zid. Și picioarele noastre parcurg oare și calea copilului nostru? Așa cum una dintre sarcinile vieții noastre a fost munca, la fel va fi și generația următoare după noi. Facem noi munca lor? Să agățăm mărul pe lăstar și să-i spunem: - „Nu te preocupa niciodată de fructe, sufletul meu, pentru că noi am dat deja roade pentru tine. Ce să facă el acum? Omul fie construiește, fie distruge, dar el trebuie să acționeze. Dacă urmașul nostru trăiește pentru urmașul său, își va irosi și el viața. Dacă nu trăiește pentru urmașii săi, el va distruge: va fi un risipitor, un jucător, un parior, un alergător de cai, un purtător de arme, un xenofob, un bătăuș, pe scurt: - un om distins. Rareori astfel de oameni găsesc un nou spațiu de acțiune. Așa că lucrați: arați, semănați, culegeți. Dar ar fi un păcat să aduni atâta sămânță încât urmașii tăi să nu mai aibă nevoie nici de arat, nici de semănat! De îndată ce v-ați asigurat împotriva penuriei, îndreptați-vă atenția spre dezvoltarea vieții voastre spirituale. Emblema ta nu ar trebui să fie vițelul de aur, ci barza captivă, îngerul cu aripi înlănțuite de pământ, care cugetă în sus."