Quotes in Turkish
81 quotes available in this translation
Tao’nun Anlamı
"En güzel öğreti bile Tao’nun kendisi değildir. En güzel isim bile onu tanımlamakta yetersizdir. Tao kelimeler olmadan deneyimlenebilir ve bir isim olmadan bilinebilir. Kişinin hayatını Tao’ya göre idaresi, kişinin hayatını pişmanlıklar olmadan yönetmesidir; kişinin içindeki bu potansiyeli anlamak herkesin yararınadır. Kişinin hayatını bu şekilde yaşaması için kelimeler ve isimler gerekmez; ama tarif etmek için kelimeler ve isimler kullanılır ki hakkında konuşmakta olduğumuz yolu, bireyin yaşamayı seçmek isteyebileceği diğer yollarla karıştırmadan daha iyi açıklayabilelim. Tao’nun görünümleri bilgi, entelektüel düşünce ve kelimeler sayesinde bilinir; ama bu tür entelektüel bir amaç olmadan Tao’nun kendisini tecrübe edebilmeliyiz. Bilgi ve tecrübe gerçektir; ama gerçek, karmaşıklık yaratıyor gibi görünen birçok biçime sahiptir. Uygun yöntemleri kullanarak kendimizi bu karmaşıklık bariyerlerinin ötesine uzatır ve Tao’yu böyle tecrübe ederiz."
Karşılaştırmaların Gitmesine İzin Vermek
"Tao’nun kendisini bilemeyiz ve özelliklerini doğrudan göremeyiz; fakat bu bildirdiklerini yalnızca farklılaştırma sayesinde görebiliriz. Bu yüzden, güzel görünen şey, güzelliği olmayan şey ile karşılaştırıldığında güzeldir. Becerikli kabul edilen bir hareket, beceriksiz görünen bir diğeri ile karşılaştırmalı olarak böyle kabul edilir. Bir insanın sahip olduğunu bildiği şey sahip olmadığı şey sayesinde bilinir ve onun zor kabul ettiği şey, kolayca yapabildikleri yüzünden ona öyle görünür. Bir şey karşılaştırmalı olarak kısa olanla karşılaştırıldığında uzun görünür. Bir şey yüksektir; çünkü başka bir şey alçaktır. Sessizlik sadece ses kesildiğinde bilinir ve yol gösteren sadece takip edenler tarafından öyle görünür. Karşılaştırmalı olarak, Tao ile uyum içinde olan bilge kişinin karşılaştırmalara ihtiyacı yoktur ve yaptığı zaman bilir ki karşılaştırmalar yargılamalardır ve en az yapana göre ve duruma göre olduğu kadar yapılmış olan yargıya da görelidirler. Tecrübeleri vasıtasıyla bilge kişi, her şeyin değiştiğinden haberdar olur ve önderlik ediyor gibi görünen kişi, başka bir durumda izleyici olabilir. Bu nedenle o hiçbir şey yapmaz, yol göstermez ya da izlemez. İstemsiz olarak yaptığı hiçbir şey büyük ya da küçük, zor ya da kolayca yapılmış değildir. Görevi bittiğinde kolayca bırakır; bir takdir beklemediği için kötülenemez de. Böylece öğretisi sonsuza dek sürer ve kendisi en çok itibar edilenler içinde tutulur."
Övgü Beklemeden
"Aynı zamanda bilge de olan yetenekli kişi alçakgönüllülüğünü koruyarak rekabeti azaltır. Çok şeye sahip olan; ama sahip oldukları ile övünmeyen insan (günaha) teşviki ve hırsızlığı azaltır."
Tao Dipsiz Kuyusu
"Tao’nun doğasında biteviye kullanılsa da kendini sürekli yenilemek var. Ne taşmak ne de tam boşalmak... İçindekilerin bir kadehten dökülmesi gibi toprağa... Bu yüzdendir ki Tao enerjisi harcamakla suçlanamaz. Henüz benliğini tam dolduramamış olanları kaynağı sonsuz ana sütüyle besler. Enerjinin bir parçası olabilmeleri için hep yanı başlarında bekler. Gereğinden fazla zorlarsan, en müthiş bıçak bile körleşecek. En iyi şekilde su verilmiş çelikten kılıçlar da kayalar karşısında parçalanıp gidecek. Kesmeye kalkarsan yüreğin iplerini, yürek bile yalancı kesilecek. Çaresizlik ona aslında hiçbir işe yaramayan, akortsuz yalanlar söyletecek. İşinin ehli kılıç ustalarının tecrübeyle biledikleri keskin kılıçlar gibi, bilgelik de akılla birleşip sağduyulu zekayı ışıldatacak. Sabır en dolaşık ipleri bile düğümlerden kurtaracak, çözümsüz görünen bütün sorunlar da bir bir çözülecek. Hepimiz birlik ve beraberlik içinde yaşayabiliriz, aklıselim önderlerle beraber. Hangimiz varlığımızın bizden daha parlak bir kardeşin gölgesinde farkına varmak isteriz ki... Sadece kazanca yönelik değil, anlamak ve anlatmak için çalışanlar farkındalığa varacak. Tao bir sır olmaktan çıkacak."
Niyetsiz Akış (iyi-kötü)
"Tabiat kasıtlı hareket etmez, bu yüzden de cömert olması beklenemeyeceği gibi, hiçbir varlığa karşı bir kötü niyetinden de söz edilemez. Bu bağlamda Tao da aynen tabiat gibidir; desek de aslında tabiat Tao’nun takipçisidir. Bilge kişinin insanca edimlerinde bile kasıt aranmaz bu nedenle. Böylesine bir bilinçle hareket etmesinde ahlakçılık gözetmeyen kaygısız bir yanı vardır. Bilge; sükunetini korur. Sözler ya da düşüncelerden etkilenmez onun huzuru, hele ki yapmacıklı davranışlar, uzağından bile geçemez... Aynen dostlarına davrandığı gibi, içinden geldiği gibidir tüm davranışları da. Tutkudan arınmanın yoludur bu bilge için, enerjiyi de biriktirmenin."
Tamamlanmak
"Zihin de en az korunaklı ve doğurgan bir vadi kadar sakin ve derin. Enerji ve sükunetin her ikisi de şekilsiz geçtikleri gibi duyusuz ya da akıl olmadan da bulunabilir ya oysa her ikisi de çevresiz gelir doğadan... Akıl meditatif durumda varoluşta farklılaşmaktan vazgeçmeye başlar. olsa da olmasa da... Olabileceğinden ya da dönüşemeyeceğinden vazgeçer. Ne kadar da hoş bu; çünkü farklı olmaktansa bir olmak çok daha keyifli."
Işığı Saklamak
"Tao yolunda yaşarken, kendinin farkında olmak gerekli değildir. Bu yaşam biçiminde öz vardır ve aynı zamanda yoktur. Ne bir varlık ne de bir yokluk olarak algılanır. Bilge kişi benliğini bulmak için çabalamaz, kendini algı ve düşünceye gösteren, bulunabilecek her şeyi (zaten) bildiği için benliğin kendisi ile yan yana olanı, hiçliktir. Aklın parlak ışığını saklayarak bilge kişi kendi benliği ile beraber olmaya devam eder, onun farkında olmayı kesip ardında bırakarak. Bağlantısız, kendi dış dünyası ile birleşmiştir. Benliksiz olarak tamamlanmıştır. Bu şekilde benliği güvencededir."
Suyun Yolu
"Büyük iyiliğin su gibi olduğu söylenir. Bilinçli bir çaba sarf etmeden yaşamı destekler. Beslenme sağlayarak doğal olarak akar. Arzulu insanın reddettiği yerlerde bile bulunur. Bu şekliyle Tao’nun kendisi gibidir. Su gibi bilge kişi de alçak gönüllü bir yerde yaşar. Meditasyon içinde, arzusuz; düşüncelilikte derin, ilişkilerinde sevecendir. Tao insanına konuşmasında içtenlik rehberlik eder. Bir lider olarak adildir. Yönetimde amacı yeterliliktir ve süratin doğru olmasını temin eder. Kendi çıkarına davranmadığı ve de gereksiz çatışmaya yol açmadığı için, doğru olarak değerlendirilir, yoldaşlarına karşı davranışlarında."
Aşırılıklar Olmadan
"Kolaydır fincanı tutmak, taşacak kadar doldurulmadığında. Bıçak daha verimlidir, dayanabileceğinden çok tavlanmazsa. Altın ve yeşimi korumak daha kolaydır, itidalle sahip olunursa. Unvan peşinde koşan kişi, kendi düşüşünü davet eder. Bilge kişi sessizce çalışır ne övgü ne de şöhret arayarak. Yaptığını doğal bir kolaylıkla bitirir ve sonra dinlenir. Tao’nun doğası ve yolu budur."
Kara Aynayı Temizlemek
"Birliği sağlamak erdemlidir. Düşüncenin iç dünyası birdir, eylemler ve şeylerden oluşan dış dünya ile. Bilge kişi uyuyan bir bebek gibi nefes alarak bunların ayrılığından kaçınır ve bu sayede uyumu sağlar. O, zihninin karanlık aynasını temizler, öyle ki (artık) maksat olmadan yansıtır. O, kendini plansızca idare eder insanları severek ve onlara karışmayarak. O, sahip olmadan geliştirir, bu şekilde verim sağlar, değişen gereksinimler karşısında açık fikirli olur ve arzu duymadan yaratır. Geriden yöneterek, yapılması gerekene icabet ederek, mistik duruma ulaşmış olduğu söylenir."
Var Olmamanın Yararlılığı
"Otuz kiriş bir tekeri oluşturabilir; ama göbeğindeki boşluktur tekere işlevsellik veren. Çömlekçinin attığı kil değildir, kaba kullanışlılığını veren; ama şeklin içindeki boşluktur kabın yapıldığı. Kapı olmadan bir odaya girilemez ve pencereler olmadan karanlıktır. İşte budur var olmamanın yararlılığı."
Arzuların Bastırılması
"Görüş ile renkler görülebilir; ama çok fazla renk bizi kör eder. Sesin tınılarını yakalıyoruz. Çok fazla ses bizi sağır edebilir ve çok fazla lezzet tadımızı öldürür. Spor için avlanıldığında ve zevk için kovalandığında, zihin kolayca karışabilir. Kendi için hazineler toplayan kişi daha kolay tedirgin olur. Bilge kişi ihtiyaçlarını tatmin eder, algısal ihtirasları yerine."
Sakin ve Hareketsiz
"Sıradan insan onur arar, onursuzluk değil. Başarıya sevinir ve başarısızlıktan tiksinir. Ölümden korkarken hayatı sever. Bilge kişi bunları kabul etmez, böylelikle hayatını basitçe yaşar. Sıradan insan kendini evrenin merkezi yapmanın yolunu arar. Bilge kişinin evreni onun merkezindedir. Dünyayı sever ve sakin kalır. Başkalarını endişelendiren şeyler karşısında tevazu ile davranır, ne hareket eder ne ettirilir, ve böylece her şeyin korunmasında güvenilebilir."
Gizem Deneyimlemek
"Tao soyuttur ve bu sebepten bir forma sahip değildir. Ne yükselirken parlaktır ne de batarken karanlık. Elle tutulamaz ve ses çıkarmaz. Formsuz ya da suretsiz, varlıksız, formsuzluğun formu, tanımların ötesindedir, tarif edilemez ve anlayışımızın ötesindedir. Hiçbir isimle çağrılamaz. Önünde durduğunuzda bir başlangıcı yoktur; takip edildiğinde bile bir sonu yoktur. An itibarı ile (gerçekliği) vardır. Şu ana uygulayın, onu iyi takip edin ve başlangıcına ulaşın."
İnsanın İçindeki Tao’nun Tezahürü
"Eskilerin bilgesi bilgili ve akıllıydı; kaledeki bir adam gibi, büyük dikkat gösterirdi, tetikte, kavrayışlı ve uyanıktı. Kendisi için hiçbir şey arzu etmeden ve değişim adına değişim için hiçbir arzuya sahip olmadığından, eylemlerinin anlaşılması güçtü. Uyanık olduğundan tehlike konusunda korkuya sahip değildi; mukabeleye hazır olduğundan korkuya ihtiyacı yoktu. Ziyaret eden bir misafir gibi kibar ve bir bahar zamanı buzu gibi esnekti. İstekleri olmadığından şiddetli arzu tarafından dokunulmamıştı. Kavrayışı ve gizemli bilgisinin ölçülemez derinliği, başkalarının onun mütereddit olduğunu düşünmesine sebep olurdu. Kalbi saftı, kesilmemiş bir yeşim gibi, çamurlu suyu kendi haline bırakarak temizlerdi. Sakin ve aktif kalarak yenilenme gereksinimini azaltırdı."
Köke Geri Dönmek
"Sadece oluşun yoluyla bulunabilir olmayış. Toplum; doğal akış durumundan kaos gibi görünen şeye değiştiğinde, üstün insanın içsel dünyası düzenli ve barış içinde kalır. Durağan kalarak benliği bağlantısızdır. Topluma geri dönüşünde yardımcı olur, doğanın ve barışın yoluna doğru (gitmesine). Anlayışın değeri açıkça görülebilir kaos sona erdiğinde. Tao ile bir olmak barış içinde olmaktır ve onunla çatışma halinde olmak kaosa ve bozulmaya götürür. Tao’nun tutarlılığı bilindiğinde, zihin onun değişim durumlarına açıktır. Tao ile bir olduğundan, bilge kişi art niyet taşımaz takipçilerine karşı. Eğer insanların lideri olarak kabul edilirse yüksek itibar görür. Tüm hayatı boyunca, oluşta ve olmayışta Tao onu korur."
İstisnai Liderlik
"Sadece en iyinin var olduğunu, ondan sonra gelenin görülerek methedildiğini ve bir sonrakinin hakir görüldüğünü ve ondan korkulduğunu bilerek insan, sonsuz olanı kavrayamaz. Bilge, başkalarının onun kriterlerini kendilerininmiş gibi kullanmasını beklemez. Yönlendirilenler, ancak bilge liderin varlığını bilir. O, gereksiz söz söylemeden hareket eder, öyle ki insanlar, “kendiliğinden oldu” der."
Ahlakın Çürümesi
"Tao’nun yolu unutulduğunda, iyiliğin ve ahlakın öğretilmesi gerekir. İnsanlar bilgelik ve iyilik taslamayı öğrenir. Halk baskı altında olduğunda sadık rahiplerin sıkça görülmesi gibi; ebeveynlere hürmet ve sadakat, ancak çekişme ve sürtüşme sonrası insanların yaşamında sıkça ortaya çıkar."
Doğallığa Geri Dönüş
"Kişinin sadece kendi hayatını yaşaması, potansiyelini fark etmesi, kutsanmayı arzulamaktan daha iyidir. Evlada yakışan hürmet ve sevgiyle yaşayan kişinin, ahlaki eğitime ihtiyacı yoktur. Kurnazlık ve çıkar terk edildiği zaman, hırsızlık ve sahtekarlık ortadan kalkacaktır; fakat ahlak ve nezaket ve hatta hikmet kendi içlerinde yetersizdir. Çok daha iyidir basitliğini görmek ham ipeğin güzelliğinin ve işlenmemiş taşın. Kişinin kendisiyle bir olmasından ve kardeşiyle bir olmasından. çok daha iyidir; kişinin Tao ile bir olması, bensizliğini geliştirmesi, arzularını bastırması, isteği kaldırması merhametli olmaktan!"
Sıradan İnsandan Farklı Olmak
"Bilge kişi çoğu zaman kıskanılır; çünkü diğerleri bilmez ki Tao tarafından büyütüldüğü halde o da onlar gibi ölümlüdür. Bilgeliği arayanlara verilen tavsiye, nazari yolları bırakmaları ve çabalamaya son vermeleridir. Ancak o zaman evet ve hayırın ayrımlandıktan sonra ayırdına varıldığını öğrenirler. Bilge kişinin menfaatinedir diğerlerinin korktuklarından korkmaması; ama diğerlerinin menfaatinedir ziyafetten zevk alabilmeleri veya yürüyüşe çıkabilmeleri, bir mani olmadan, taraçalanmış kırlarında baharın. Bilge kişi bulutlar gibi sürüklenir, belli bir yeri olmadan. Daha gülümseye başlamamış, yeni doğmuş bir bebek gibi kendini ifade etmeye çalışmaz. Gözlerinde ihtiyacı olandan fazlasına sahip olanların; bilge kişi çulsuzdur ve bir ahmaktır, sadece Tao'nun doğduğu şeye kıymet verir. Bilge kişi muğlâktır. Ne parlak ne de saf olmadığı için ve kendisine, bazen hem donuk ve güçsüz, hem de aklı karışmış ve utangaç gözükür. Geceleyin okyanus gibi, huzurlu ve dingindir; ama aynı anda kış rüzgârı gibi yakıcıdır."
Tao’nun Özünü Bulmak
"En büyük erdem Tao’yu izlemektir; Nasıl da başarır hesapsız, kitapsız! Tao’nun özü karanlık ve gizemlidir, ne görüntüsü ne biçimi vardır. Yine de varolmayışından bulunur görüntü ve biçim. Tao’nun özü derin ve dipsizdir, yine de bilmeye çalışmamakla bilinebilir belki."
Bütünlüğü Korumak İçin Boyun Eğmek
"Boyun eğ ve bütünlüğü koru. Eğilmek dik olmaktır; boş olmaksa dolu. Az şeyi olanların kazanacak çok şeyi vardır; ancak çok şeyi olanlar mal mülk yüzünden yanılabilirler. Bilge her şeyi içine alanı kucaklar. Kendinin farkında değildir, bu yüzden de parlar. Kendini savunmayarak ayrıcalık kazanır. Şöhret peşinde koşmayarak ikrar görür. Yanlış iddialarda bulunmadığından tereddüt etmez. Kavgacı olmadığından kimseyle arası bozulmaz. Bu yüzdendir ki eskilerin bilgeleri şunu demiştir: “Boyun eğ ve bütünlüğü koru; yekpare ol, her şey sana gelecektir.”"
Değiştirilemeyeni Kabullenmek
"Doğanın yolu az söylemektir. Yüksek rüzgârlar sakinleşir akışın yön değiştirmesiyle ve ender olarak sürerler tüm sabah ne de sağanak tüm gün devam eder. Bu nedenle, konuşurken ayrıca hatırlayın sessiz ve sakin olmayı. Doğal yolu takip eden kişi her zaman Tao ile bir olan kişidir. Faziletli olan kişi fazileti deneyimleyebilir; fakat doğal yolu kaybeden kişi kendini kolayca kaybedebilir. Tao ile bir olan kişi doğa ile bir olan kişidir ve fazilet, faziletli olan kişi için vardır. Değiştirilemeyeni kabullenmek arzunun geçip gitmesine izin vermektir. Başkalarına güven duymayan kişinin kendisine de güvenilmemelidir."
Aşırılık
"Doğal sınırının ötesine uzanan kişi, sağlamca duramaz yerin üstünde; tıpkı kaynaklarının ötesinde bir hızla seyahat edenin temposunu koruyamayacağı gibi. Böbürlenen kişi aydınlanmamıştır ve kerameti kendinden menkul kişi saygı görmez değerli insanlardan; böylece, hiçbir şey kazanmaz ve itibarı lekelenir. Çabalamak, böbürlenmek ve tepeden bakmak gereksiz özellikler olduğundan bilge kişi bunları aşırılıklar olarak görür ve onlara ihtiyaç duymaz."
Tao’nun Yaratıcı Prensibi
"Yaratıcı prensip birleştirir iç ve dış dünyaları. Zamana ya da mekâna bağlı değildir, her zaman durağan; fakat hareket halindedir. Bu sebeple tüm şeyleri yaratır ve bu yüzden “yaratıcı ve tam” olarak isimlendirilir; hareketi ve akışı sonsuzluğa uzanır. Tao’yu büyük olarak tanımlarız; evreni büyük olarak tanımlarız; doğayı da büyük olarak tanımlarız ve insanın kendi de büyüktür. İnsanın yasaları doğa yasalarını izlemelidir, doğanın, Tao’yu izleyen evrensel yasayı takip ederken fizik yasalarını oluşturması gibi."
Orta Noktada Olmak (Dengeyi Bulmak)
"Doğal yol bilge kişinin yoludur. İkamet ederken hizmet etmek, kendi içinde derinlerde merkezini bulmaktır, evde ya da seyahat halindeyken. Uzaklara seyahat etse bile o, ayrı değildir kendi gerçek doğasından. Doğal güzelliğin farkındalığını korurken o hala kendi amacını unutmaz. Büyük bir malikânede ikamet ediyor olsa bile, basitlik onun rehberi olarak kalır; tamamen farkında olduğundan, onu kaybederse köklerinin de yok olacağından. Bu suretle rahatsız değildir doğal yolu kaybetmemek için. Benzeri şekilde insanların lideri de rolünde ciddiyetsiz ne de rahatsız değildir, çünkü bunlar kaybına sebep olur liderliğin köklerinin."
Tao’yu İzlemek
"Bilge kişi doğal yolu izler, kendisinden gerekli olanı (bekleneni) yaparak. Tecrübeli bir iz sürücü gibi hiçbir iz bırakmaz. İyi bir hatip gibi, konuşması akıcıdır; hata yapmaz, böylece çeteleye ihtiyaç duymaz. Kilide ihtiyaç duymayan iyi bir kapı gibi, kendisinden gerektiğinde açıktır. ve diğer zamanlarda kapalı; İyi bir bağ gibi, güvenilirdir, sınırlara ihtiyaç duymadan. Faziletin örnekten büyüyeceğini bilerek, (ki) bu bilge kişinin öğretim yoludur, durup dinleyen hiç kimseyi geri çevirmez. Böylece, bilge kişinin tecrübesinden, herkes öğrenebilir ve yarar sağlayabilir. Öğretmen ve öğrenci arasında karşılıklı doğal bir saygı vardır, zira, saygı olmadan, karışıklık olur."
Bütünlüğü Unutmamak
"Yaratıcılığı geliştirirken, algılamayı da besleyin. Bir çocuğunkine benzer zihni unutmayın, su gibi akan. Herhangi bir şeyi dikkate alırken, karşıtını kaybetmeyin. Sonluyu düşünürken, sonsuzluğu unutmayın. Onurlu davranın; ama alçakgönüllülüğü koruyun. Tao’nun yoluna uygun davranarak başkaları için bir örnek olun. Bütünlüğünü koruyarak iç ve dış dünyaların, gerçek kişilik sürdürülebilir ve iç dünya verimli hale getirilir."
Eylemsizlik
"Dış dünya narindir, onun doğallığına burnunu sokan kendine zarar vermeyi göze alır. Onu yakalamaya çalışan böylece yitiriverir. Her şey değişir, doğaldır; bazen zamanından ileri, bazen de geri olmaktan. Zamanlar vardır nefes almanın bile zor olabildiği. Ne var ki doğal olan kolaydır. Kişi kimi zaman güçlü, kimi zaman zayıftır, kimi zaman hasta, kimi zaman birinci, bazen de takipçi. Bilge uğraşmaz dünyayı zorbalıkla değiştirmeye, zira bilir ki zorbalığın sonucu yine zorbalıktır. Uçlardan ve aşırılıklardan uzak durur; ama tuzu kuru da olmaz."
Şiddete Karşı Bir İhtar
"Tao’nun yolunda rehberlik ederken, kuvvet kullanımından nefret et. Bu, direnişe ve kuvvet kaybına yol açtığından, Tao’nun iyi takip edilmediğini gösterir. Sonuçlara ulaş; fakat şiddet yoluyla değil, hem doğal yola aykırı olduğu ve hem diğerlerine hem de kişinin benliğine zarar verdiğinden. Büyük bir savaşın canlanışında hasat yok edilir ve bir ordunun uyanışında tarlalarda yabani otlar büyür. Bilge lider sonuçlara ulaşır; ama onlarla şan kazanmaz; zaferleri ile gururlanmaz ve onlarla böbürlenmez. Bilir ki böbürlenmek doğal yol değildir ve bilir ki yola karşı giden kişi, çabalarında başarısız olacaktır."
Barışı Sürdürmek
"Savaş silahları korkunun araçlarıdır ve Tao’yu takip edenler tarafından tiksinilirler. Doğal yolu takip eden bir lider, onlara katlanmaz. Savaşçı kral sağına doğru eğilir, generallerinin nasihatlerinin geldiği yöne. Fakat barışçı kral soluna bakar, barış zamanı danışmanının oturduğu yere. Ne zaman baksa sola, barış zamanıdır ve sağa, üzüntü zamanı. Savaş silahları korkunun araçlarıdır ve tercih edilmezler, onları sadece başka bir seçenek olmadığında kullanan bilge kişiler tarafından. Barış ve huzurun kalplerine aziz olduğu, ve zaferin onlara sevinç getirmediği. Zaferde sevinmek öldürmekten zevk almaktır. Öldürmekten zevk almak öze sahip olmamaktır. Savaşı yönetmek bir cenazeyi yönetmek gibidir. İnsanlar öldürüldüğünde, bu bir matem zamanıdır. İşte bu nedenden zafer kazanılan bir savaş bile sevinç duymadan incelenmelidir."
Eğer Tao Gözlenebilseydi
"Tao sonsuzdur; ama şöhretli değildir. İşlenmemiş bir taş gibi, kıymeti küçük görülür, insan için değeri tüm ölçülerin ötesinde olduğu halde. Tanımlanabilir olsaydı, kullanılabilirdi. Anlaşmazlıkları ve Tao’nun yolunu öğretmek gereksinimini ortadan kaldırmak için; tüm insanlar Tao’nun barışını kabul eder. Tatlı çiğ dünyayı beslemek için inerdi, Tao bölündüğünde. O zaman ihtiyaç vardır isimlere; çünkü oyulmuş taş gibi parçaları artık görünür olurdu. Zamanında durdurarak eziyet etmeyi ve çatışmayı didişme boşa çıkarılır ve tehlikeden kaçınılır. İnsanlar bundan sonra Tao’nun bilgeliğini arar, tıpkı tüm nehirlerin büyük denize dökülmesi gibi."
Güç Olmadan: Yok Olmadan
"Bilgi genellikle başkalarını bilmenin sonucudur; fakat uyanmış insan, işlenmemiş taşı görmüştür. Diğerleri güç ile ustalaşmış olabilir; ancak kişinin kendi benliğinde ustalaşması Tao'yu gerektirir. Birçok maddi şeyi olan kişi, zengin olarak tanımlanabilir; ama sahip olduklarının yeterli olduğunu bilen kişi ve Tao ile birlikte olan, maddi şeylere yeterince sahip olmuş olabilir ve ayrıca kendi özüne de sahiptir. İradenin gücü sebat getirebilir; ama dayanmak için sükûnete sahip olmak tüm günler için korunmadır. Fikirleri dünyada kalan kişi tüm zamanlar için mevcuttur."
Çabalamadan
"İstisnasız tüm şeyler, doğal yola uygun davranmalıdır, kendi amacını sessizce ve hak iddia etmeden gerçekleyen. Doğal düzenin bir tezahürü olmak, herhangi bir şeyin yöneticisi olmak değildir; fakat onlara yaşam verenin “kaynağı” kalmaktır. Görülemez; bir amacı yoktur; fakat tüm doğal şeyler onun varlığına güvenir. Tüm şeyler ona döndüğünde, o onları köleleştirmez. Öyle görülmezdir ki büyüklüğü galip gelir. Kendine Tao’yu model alan, bilge olan kişi, çabalamaz; fakat başardığı ile yetinir."
İyiliksever Ev Sahibi
"Bilge kişi Tao ile birlikte davranır, barışın burada bulunduğunu bildiğinden. Aranıyor olması da bu sebepledir. Konuklar, iyiliksever ev sahibi tarafından sağlanan iyi müzik ve yemeğin tadını çıkarırken Tao’nun tanımı şekilsizmiş gibi görünür, duyulamaz ve görülemez olduğundan. Ancak ne zaman ki yemek ve müzik sona erer, Tao’nun tadı baki kalmaya devam eder."
Üstesinden Gelmek
"Büyüyen şeyler aynı zamanda küçülebilir; güçlü olan, bir gün güçsüzleşir; yüreği kabaran, sonra kederlenir ve her insanın vermeye olduğu kadar, almaya da ihtiyacı vardır. Bu, Tao’nun yöntemidir. En büyük balık gölün dibinde yaşar ve bir ülkenin en iyi silahları kuytuda kilitli tutulmalıdır. Uysal ve nazik olan, sert ve güçlünün üstesinden gelebilir."
Liderliğin Uygulanması
"Doğanın yolu planlı değildir, buna rağmen gereken hiçbir şey yapılmadan bırakılmaz. Doğayı izlemekte olan, bilge lider bunu bilir ve arzuyu nesnellikle değiştirir. Böylece, aksi halde harcanacak olan bu boşa harcanmamış enerjiyi korur. Bilge lider bilir ki eylemleri zorlama enerji kullanılmadan olmalıdır. O bilir ki fazlası hala gerekmektedir; zira ayrıca bilir ki bir maksada sahip olmaksızın planlı bir amacı olmadan hareket etmelidir. Bir amaca yönelmeden hareket etmek, kendini bir yöne zorlamadan hareket etmektir. Doğanın yaptığı da Tao’nun yolu da budur."
Ululuğa İlişkin
"Gerçekten iyi bir insan yaptığı iyiliklerden bihaberdir. Bir budalaysa, tam tersine, sürekli iyi olmaya çabalamalıdır. İyi bir insan az şey veya hiçbir şey yapmıyor gibi görülür; ama gene de hiçbir şeyi yapılmamış bırakmaz. Budala her zaman gayret eder, gene de çoğu şeyi yarım bırakır. Gerçekten bilge ve alçakgönüllü olan yapılacak iş bırakmaz; ancak kendi ülkesinin kanunlarına göre hareket ederek işleri yarım bırakabilir. Bir işi halletmek isteyen terbiyeci kollarını sıvar ve şiddet uygular. Bilinen yoldan sapıldığında iyilik baki kalabilir ve iyilik unutulduğunda nezaket hala var olabilir. Öyle olur ki insanlar birbirine nazik davranmadığı halde adalet hala yaşar, kaybolsa bile adetleri kalır. Bununla birlikte, adet bir dogma olarak yerine getirilebilir ve bir karışıklığın, hatta bir kehanetin başlangıcı olabilir ve bunlar Tao’nun çiçekli tuzakları ve büyük bir akılsızlığın başlangıcıdır. Gerçekten ulu olan yüzeyde değil, onun altında yatanda yaşar. Derler ki ilgisi çiçekten çok meyveyedir. Herkes aradığının ne olabileceğine karar vermelidir, yaz olgunluğuna daha önce ulaşan çiçekli tuzak mı, yoksa altındaki meyve mi?"
Yeterlilik ve Dinginlik
"Tao adı verilen prensipten; gökyüzü, yeryüzü ve yaratıcılık tektir. Gökyüzü berrak, yeryüzü sağlamdır, ve iç(sel) dünyanın ruhu tamdır. Toprağın hükümdarı bütün olduğunda, ülke de güçlüdür, canlı ve iyidir ve insanlar yeterlidir dünyevi ihtiyaçlarını karşılamakta. Gündüz zamanı gökyüzü karanlık olduğunda ve gece gibi kapandığında, ülke ve onun insanları muhakkak ki çok acı çekeceklerdir. Dünyayı dolduran çiğin sağlamlığı ona onun yaşamını verir; iç(sel) dünyanın enerjisi onun gücünün eksilmesini engeller; onun doluluğu kurumasını engeller. Tüm şeylerin gelişmesi onların ölümünü engeller. Liderin işleri nüfusun refahını sağlamalıdır. Bunun için denir ki ...“Alçakgönüllülük köküdür ...büyük asaletin; ...alçak, bir temel oluşturur ...büyük için ...ve prensler kendilerinin ...değerinin az olduğunu düşünürler.” Bundan dolayı her biri tevazuya güvenir; çok fazla başarı sahibi olmanın bir avantajı yoktur, yeşim çanlar gibi yüksek sesler çıkarmayın, ne de taş ziller gibi takırdamayın."
Varlık ile Yokluk
"Doğanın işleyişi döngüseldir ve geri dönüşlüdür. Doğanın yolu teslimiyettir; çünkü kendini teslim etmek “olmak” demektir. Her nesne varlıktan gelir, varlık ise yokluktan gelir."
Benzerlik ve Farklılık
"Tao’yu dinlemede, arif olan öğrencinin işi çalışkanlıktır; vasat öğrenci hatırına geldikçe bu çalışkanlığa katılır; akılsızın ki ise bunlara gülmektir. Ama aklımızdan çıkarmayalım ki ani kahkahalar olmazsa, o iş doğal olmaz. O yüzden derler ki: “An olur aydınlık bile göze karanlık görünür; ilerleme göze gerileme görünür; kolaylık göze zorluk görünür ve değer de göze boş, yetersiz, güçsüz görünür; an olur pak olan göze kirli görünür ve hatta gerçek göze yalan görünür ve karenin köşeleri varmış görünür; büyük itibar fayda etmez olur, en tiz nota işitilemez olur; biçimli göze biçimsiz görünür ve doğanın yolu insanın görüş alanından çıkmış olur”. İşte bu anlarda dahi, her şeyin gereğinin yapılabileceğinden, umudunu kesmez doğa."
Tao’nun Dönüşümleri
"Tao, adından önce de vardı ki adından zıtları türeyip, üç kısma ayrıldı ve sonra da pek çok isme. Bunlar birbiriyle kavuşurlar, kendi içlerinde uyuşurlar ve böylece bir olmakla insanın iç dünyasını oluştururlar. Hiç kimse başkasının gözüne değersiz görünmek istemez. Ancak bilge önder kendini öyle tarif eder; çünkü bilir ki kişi yenilerek yenebilir ve yenerek yenilebilir ve bilir ki şiddet yanlısı kişi asla eceliyle ölmez."
Tao’yla Bir Oluş
"Sertin üstesinden ancak ona boyun eğip sulha getirerek yumuşak, gelir içine hiçbir nesne girmeyen boşluğun olmadığı yerlerde bile. İşte bunlar ile anlaşılır doğanın yolunun değeri. Arif olan eksiksiz anlar sözsüz öğretinin de olabileceğini ve eylemlerin kendini geliştirmeyi istemeden yapılması gerektiğini."
Yeterlilik
"Kanaatkâr kişi bilir kendinin şöhretten bile değerli olduğunu ve böylelikle alçakgönüllü kalır. Kendinden çok servetine bağlı olan kişi ise çok daha fazla zarar eder. Durmasını bilen belki kaybeder; ama selamette kalır."
Değişimler
"Geçmişe bakınca, kendi zamanında kusursuz görünen başarılar noksan ve bozuk görünebilir; ama bu demek değildir ki o başarıların faydası sürmedi. Bir zaman dolu görünen sonradan boş görünebilir yine de henüz tükenmemiştir. Bir defasında doğru görünen bir dahakinde eğri görünebilir. Zekâ, aptallık görünebilir; güzel söz söyleyiş, patavatsızlık görünebilir. Hareket soğuğu alt edebilir, durağanlık da sıcağı; ama hareketteki durağanlık Tao’nun yoludur."
Arzuyu ve Hırsı Yumuşatmak
"Doğanın yoluna dikkat edildiğinde, tüm şeyler kendi fonksiyonlarına uygun hareket ederler; atlar arabaları çeker ve sabanın önünden giderler. Fakat doğanın yoluna dikkat edilmediğinde atlar çarpışma ve savaş için yetiştirilirler. Arzu, hoşnutsuzluğa sebep olur iken yeterliliği bilen kişi ihtiyacına daha kolay sahip olur."
Uzakları Keşfetmek
"Tao seyahat etmeden de bilinip gözlenebilir. Göklerde olan biten de pencereden bakmadan görülebilir. Ne kadar uzağa gidilirse o kadar az olur bilinen. Ondandır bilge kişinin bakmadan her şeyi görmesi ve kendini geliştirme kaygısı olmadan çalışarak Tao’nun bütünlüğünü keşfetmesi."
Bilgiyi Unutmak
"Bilgiyi izlerken eldekilere her gün yenisi eklenir. Ama Tao’nun yolunu izlerken, eldekiler azalır; daha az çabalanır, ta ki çabalama kalmasın. Gayret dizginlenmezse hiçbir iş yarım kalmaz. Doğanın yolu değişim tasarlayarak değil nesneleri kendi gidişine bırakarak hüküm sürer."
Duyumsamanın Erdemi
"Bilge kişi kendine önem vermez; ama başkalarının ihtiyaçlarını duyumsar. Erdemin büyük bağlılık gerektirdiğini ve kendinin buna sahip olup herkese karşı iyi olduğunu bilerek; başkaları ne yaparsa yapsın, bilge onların ihtiyaçlarına göre davranır. O, alçakgönüllü ve utangaçtır. Böylelikle diğerlerinin kafasını karıştırır. Onlar ki onu çocukmuş gibi görürler, bazı zaman onun sözlerine kulak verirler."
Hayata Biçilen Paha
"İnsanlara bakarken görebiliriz belki doğum ve ölümün iç içe olduğunu uzamda. Üçte biri hayati izler, üçte biri ölümü ve öylece doğumdan ölüme naklolanlar da gördüklerimizin üçte biri. Tao’nun yolunu takip eden, azgın hayvanlardan korkmadan yol alır. Kavga gürültüden ise etkilenmez; çünkü direniş göstermez. Evren bu dünyanın merkezidir, dolayısıyla Tao’nun içinde yaşayanın iç dünyasında yoktur hiçbir yer ölümün girebileceği."
Tao’nun Gıdası
"Tüm maddiyat mutlak olan ilkeden ortaya çıkar. O ilke ki doğanın yoludur. Her canlıyı var oluş oluşturur ve çevresi şekillendirir. Erdemle güzelce beslenirse büyür, yokluktan varlığa doğru. Doğadaki her şey Tao’yu sayar, onun erdemine itibar eder, yine de Tao’nun beklentisi yoktur, itibar ya da saygıdan yana. Doğanın yolunun erdemi her şeyin ondan doğmuş olmasında; her şeyi onun besleyip onun rahat ettirmesindedir. Onları zarardan esirgeyerek geliştirir, korur ve onlara özen gösterir. Tao yaratır; ama saygınlık istemez ve yol gösterir; ama karışmaz."
Öze Dönmek
"Tao’nun erdemi kendi doğal yolunu yönetir. Nitekim, her kim onunla bir olursa, yaşayan her şeyle bir, ölüm korkusundan da arık olur. Böbürlenmek ve oraya buraya koşuşturmak, huzur dolu yaşamın zevkini yok eder. Yaşamın arzusunun olmadığını bilen için, arzu sahibi olmayıp böbürlenmeyi gereksinmeyen için yaşam, çok daha tatminkardır. Önemsiz ve küçüğü görmeyi öğren, bilgelikle yetiş ve iç dünyanı geliştir ki onda gerileme olmaz, savaşmaya çalışma ki zarardan korunasın."
Kanıt
"Nefsin Tao’yu bırakmak istediğinde, onu aklından çıkar, Tao’ya devam et. Mahkemeler süsle dolduğunda, tarlalar yabani otla dolar, tahıl ambarları ise boşalır. Ne yanında kılıç taşımak ne çok süslenmek ne de tok iken hala yiyip içmek doğanın yoludur. Kullanabileceğinden çoğuna sahip olan kimse onu iyi kullanabilecek olanı ondan mahrum etmektedir."
İç Dünyayı İşlemek
"Kökü sıkı olan kolayca yerden sökülmez; tıpkı sıkıca kavrananın, elden kolayca kaymaması gibi. Eğer kişi onu içinde işlerse, Tao’nun erdemi gerçek olur. Ailece sevilirse yayılır; tüm köyde sevilirse büyür ve bir ulus severse bereketli olur. Evrensel olarak gerçek olduğunda, erdem tüm insanlarda olur. Her nesne Tao nazarında birer küçük evrendir; dünya kâinatın küçük evreni, ulus dünyanın küçük evreni, köy ulusun küçük evreni; aile köyün küçük evreni ve bedeni kişinin ailesinin küçük evrenidir, tek bir hücresinden galaksiye kadar."
Gizemli Erdem
"Erdemli kişi yeni doğmuş bir çocuk gibidir, doğanın yolunda olup Tao’nun yolundan dem vuranların yapacağı saldırılar ona dokunmaz. Yeni doğmuş çocuğun kemikleri yumuşaktır, kasları bükülgendir; ama kavrayışı sağlamdır. Yaratıcılık ve yenilikçilikten doğduğunu bilmese de o bir bütündür. Doğanın yolu çocuğun içindedir, onun için tüm gün bağırsa bile, ne sesi kısılır ne boğazı kurur. Kalıcılıktan uyum doğar, uyumdan da aydınlanma. Oradan oraya koşuşturmak bilgece değildir. Soluğu tutmak bedeni gerer; çok enerji sarf ederse kişi tükenir; çünkü bu doğal olan yol değildir. Tao’ya ters düşen doğal yıllarını yaşamaz."
Erdemli Pasiflik
"Doğal yolu bilenlerin böbürlenmeye ihtiyacı yoktur, sadece çok az bilenler sıkça duyulurken; (böylece) bilge kişi çok az söyler, o da eğer bir şey söylerse. Bir uyarıcı talep etmediğinden keskinliğini iyi yumuşatır, karmaşığı basite indirger, pırıltısını sönük görünecek şekilde saklar, tozu yatıştırır, tüm doğal şeylerle birlik halinde iken. Aydınlanmaya ulaşmış kişi (bunu yapmak için çabalamadan) arkadaş edinmekle ilgilenmez, ne de düşman kazanmakla; iyi ya da kötü ile, övgü ya da suçlama ile. Bu tür bir tarafsızlık insanın en üst halidir."
Sadeleştirme
"İnsanlar doğal adalet ile yönetilmeli, savaş açılacaksa strateji ve taktikler kullanılmalıdır. Kendini bilmek için, kişi kurnazca hareket etmemelidir. Yasa ve yasakların sayısı ne kadar çoksa, orada yaşayan insanlar o derece yoksuldur. Çarpışma ve savaşta silahlar ne kadar keskinse, ülkeyi kuşatan sorunlar o derece büyüktür. İnsanlar ne kadar kurnazca yönetilirlerse o kadar tuhaf şeyler olur ülkede. Kurallar ve düzenlemeler ne kadar sertse, hırsızlık yapacakların sayısı o kadar yüksek olur. Bu sebeple bilge kişi çabalamaz reform yapacağım diye; ama insanlara zihnin barışını öğretir, hayatlarından zevk almalarını sağlamak için. İhtirasları olmadığından o ne yaparsa doğaldır. Kendine yeterlilik öğrettiğinden onu takip eden insanlar güzel ve sade bir hayata dönerler."
Koşullara Göre Dönüşümler
"Yöneticinin eli hafif olduğunda, insanlar didinmez; fakat ülke katı yönetildiği zaman, insanlar hilekarlıkla büyür. Bilge kişinin hareketleri keskindir; ama hiçbir zaman kesici değildir. Sivridirler; ama hiçbir zaman delici değil. Doğrudandırlar; ama zorlamasız ve kontrolsüz değildirler. Parlaktırlar; ama kör etmezler. Budur bilge kişinin eylemi; çünkü o bilir ki nerede mutluluk varsa, orada sefalet ve ızdırap da vardır; nerede bulunursa dürüstlük, orada sahtekârlık için fırsat vardır ve insanlar aldatılabilirler. Bilge kişi bilir ki hiç kimse önceden söyleyemez şu an geleceğin ne sakladığını."
Tao’yu Korumak
"Kendini ilerletme kaygısı yerine kendine hâkim olma kaygısıyla hareket ederek önderlik etmek ve içtenlikle başkalarıyla ilgilenmek mümkündür. Bu, erdemle hareket ederek ve eksik bir iş bırakmayarak olur. Kökü açık görüşlülüğe dayanan erdemli ve sağlam bir temel iyi önderliğin ve hem uzun hem de güçlü yaşamanın ön şartıdır. Erdemi sınır bilmeyen kişi önderliğe en uygun olandır. Tıpkı kabuk, ağacını koruduğu gibi dalınçı hayatında uygulaması sayesinde onun kökleri derinde ve hayatı korumadadır."
Yönetmek
"Bir ülkeyi yönetmek için en küçük balığı kızartırmışçasına itinayla hareket etmek gerekir. Eğer eylemler doğal yoldan yaklaşır ve gerçekleşirse kötülüğün gücü azalır. Böylelikle hem yöneten hem yönetilen eşit derecede korunur. Birinin erdemi öbürünü tazeleyeceğinden birbirleri için zararlı şeyler düşünmeyeceklerdir."
Alçakgönüllülük
"Tıpkı zengin ve bayındır toprak gibi büyük bir ülke de kabul edici ve sakindir. İncelik sahibi kişi sakinliği ve ona yöneleni kabul etmesi sayesinde güçlünün üstesinden gelir. Bir ülke başka bir ülkeyi diğer ülkeye yol vererek yenebilir. Küçük bir ülke büyüğe teslim olup silahsızken bile onu yenebilir. Yenenin muradı teslimiyet olmalı; ancak teslimiyetle karşı tarafın üstesinden gelinir. Bayındır bir ulus kaynaklarını tam olarak kullanmak için daha kalabalık olmaya ihtiyaç duyabilirken böylesi doğal serveti olmayan ülke halkının gereksinimlerini karşılamaya ihtiyaç duyabilir. Birlik içinde hareket ederek her ikisi de ihtiyaçlarına kavuşabilir."
Hazineyi Paylaşmak
"Her şeyin kaynağı Tao’dadır. O iyi için bir hazine, muhtaçlar için bir sığınaktır. Unvanı övgüyle satın almak mümkünse de saygınlık iyi iş başararak kazanılır. Tao’yu bulmamış diye hiç kimseden umudu kesmemek gerekir. Armağanlar gönderilen kutlu günlerde kısrak ya da elmas yerine Tao’nun öğretisini gönderin. Doğanın yolunu ilk keşfettiğimizde biz, kabahatlerimizin geçmişte yani ait oldukları yerde kaldıklarını öğrendiğimiz için mutlu bir hazine bulduğumuzun farkına vardığımız için ise çok mutluyuz."
Başlamak ve Tamamlamak
"Tasarlamadan hareket et; doğal bir şekilde çalış ve tatsızın tadını al. Küçüğü büyüt; azı çok kıl ve acıyı itinayla ödüllendir. Karmaşıktaki basiti ara ve küçük nesnelerde büyüklüğe er. Zor işlerin bile kolaylıkla yapılması ve büyük eylemlerin küçük işlerden oluşması doğanın yoludur. Bilge kişi büyüklüğe, küçük işler misliyle katlanınca erer. Kolayca verilen sözler en kolayca dönülenlerdir ve yeterince itinalı hareket etmemek ardından felaket gelmesine yol açar. Bilge kişi sorunlarla, ortaya çıktıkları gibi yüzleşir; bu sayede sorunlar ona sıkıntı olmaz."
Gizemden Ayrılmamak
"Sorunlar ortaya çıkmadan önce kabul edilip ele alınırsa daha başlamadan kargaşanın önüne geçilebilir, o sayede huzur korunabilir. Kırılganı incitmek kolaydır, küçüğü saçmak da. Koca ağaçlar en küçük budaklardan biter; sekili bir bahçe bir küp topraktan çıkar ve uçsuz bucaksız yolculuklar ilk adımı atmakla başlar. Yapacaklarını kafasında kuran, kendi amacını yok eder. Bir şeye sarılan, onu yitirmeye mahkûmdur. Bilge kişi kafasında yenmeyi kurmaz ki yenilsin, bir şeye sarılmaz ki yitirsin. Bitirmek üzereyken bozgun kolaydır, onun için sadece başlangıçta değil, sonuna kadar itinayı elden bırakma. Bilge kişi fikirlere sarılmanın değil arzularında özgür olmanın peşindedir. Bilge kişi kaybolanları geri getirir ve Tao’yu bulmalarına yardım eder."
Erdemli Yönetim
"Zorla öğretmenin Tao’ya ters olduğunu bildikleri için ilk bilgeler Tao’nun yolunu öğretmeyi tasarlamadılar. Devletin önünde iki yol vardır: İlki saman altından su yürüten kurnaz olup halkı aldatmayı tasarlamaktır. Böyle yönetilirse, halk kurnazlaşır ve yöneteni aldatmayı tasarlar. Ülkeyi yönetmenin ikinci yolu, öyle içten pazarlıklı olmadan yönetmektir. Erdemle yönetildikleri için böyle yönetilenler gerçekten mutlu olur, erdemli yönetim herkese karşı adildir ve böylece birliği sağlar."
Arkadan Önderlik Etmek
"Irmağın ve akıntının hâkimi denizdir; çünkü hepsinden alçaktadır. Öğretmenin öğrencilerine yol göstermesinin en iyi yolu önde gitmelerine izin vermektir. Yöneten bir bilge olduğunda halk baskı hissetmez; kendilerini iyi yöneteni destekler ve ondan hiç bıkmazlar. Kendisine rakip çıkacak diye korkan kimsenin rekabetine karşı koyamaz."
Üç Kıymetli Özellik
"Doğanın yolundan gidenler üç özellikleriyle başkalarından ayrılırlar: Çok merhametlidirler, çok tutumludurlar ve kimseyle yarışmayacak kadar yiğittirler. Yiğitlikten merhamet doğar; tutumluluktan ise cömertlik; alçakgönüllülük arkadan önderlik etme isteği doğurur. Merhametten uzak durup sadece kahramanlığı övmek, tutumlu olmayıp bencillik etmek hastaların işidir. Alçakgönüllülük bilmeyip hep birinci olmaya çalışanlar hastadır. Gerçek kahramanlık ve çok güçlü savunma sadece merhamet sahiplerinde görülebilir. İnsanlığı koruyup esirgemenin yolu merhametten geçer; çünkü yaradan yenilgi yüzü göstermeyeceklerini merhamet silahıyla donatır."
İhtirassızlık
"Yararlı bir savaşçı ne hiç yoktan kızgınlıkla ne de öldürme arzusuyla hareket eder. Yenen kinci olmamalıdır. Efendilik tevazu ister. Eğer barış ve birlik diliyorsak hasımlarımıza yaklaşımımız üstünlük arzusundan arınmış olmalı ve çekişme olmadan uygulanmalıdır."
Gizemli Tao’nun Kullanılışı
"Tartışmalar kavgacılık yapmak yerine beklemeyi bilerek üstüne gitmek yerine geri çekilerek kazanılabilir. Büyük savaşlar kıpırdadığını belli etmeden ve gizlediği gücünü koruyarak hareket etmek, saldırmadan ele geçirmek, silahtan başka şeyler kuşanmak sayesinde kazanılabilir. Savaştıklarını küçük görme; çünkü bu, en değerli varlığını yitirmene yol açabilir. Zayıf olan bunu unutmadan savaşırsa her şeye rağmen kazanabilir."
Gizli Kimlik
"Bilge kişinin söylediği sözler basit, yaptığı işler kolay da olsa kendine bilge diyenlerin söz ve işleri arasında azınlık kalır. Bilgenin yolunu bulmak sıradan insan için zordur; çünkü bilgenin sözleri ezeli geçmişten gelir. Yaptıkları ise doğal işlerdir. Bilgenin yolunu bulanlar az ve seyrektir; ama bilgeye dürüstlükle davrananları bilge ve Tao ödüllendirir. O kişi bilgenin şık görünmediğini, güzel değil kaba giysiler giydiğini bilir. Bilgenin beklentisi insanların onun yolunu anlaması değildir; çünkü bilgenin mücevheri kalbinde saklıdır."
Hasta Olmamak
"Bilgisizliğini bilmek kişiliğin gücünü gösterir; ama bilgeliği bilmemek güçsüzlüğe delalettir. Hastalık hastası olmak da sağlığa alamettir. Onun içindir ki bilge kişi giderek hastalık hastası olur ta ki hastalık hastası olmak onu hasta etsin, işte o zaman hastalıktan kurtulur."
Kendini Sevmek
"Bilge kişi huşu ve isabetle hareket eder. Başkalarının evine çat kapı gidip onları rahatsız etmez, istenmedikçe bir işe karışmaz, meğerki başkalarına zarar versinler, işte o zaman bilgeye başvurulur. Bilge kendini bilse de belli etmez. Kendine saygısı vardır; ama kibri yoktur. Çünkü o, gereksinmediği şeye sahip olmama yeteneği geliştirmiştir."
Yeterlikle Hareket Etmek.
"Tutkulu bir kahraman ya öldürür ya öldürülür; ama hem cesur hem de sakin bir insan kendi canını da başkalarınınkini de koruyabilir. Bir canı korumanın neden yeğ olduğunu hiç kimse kesin bir şekilde söyleyemez. Erdemin yolu gayretkeşlik tasarlamadan hareket etmektir ki tasarlamadığı halde üstün gelir. Erdemin yolu nadir konuşur ve asla soru sormaz ancak soru sorulmadan yanıt olarak verilir. Onun her ihtiyacı tamam edilir ve o hep kolay gelir; çünkü bu yol insanın anlayamayacağı kendi planını takip eder. O ağını hem derin hem de geniş örer ve geniş aralıklı olduğu halde, geçen her şey ona takılır."
Tao’yu Yerinden Etmek
"İnsanlar ölümden korkmaz olursa ölüm tehdidinden de korkmaz olur. Ülkede erken ölüm yaygınlaşırsa ve ölüm ceza olarak dağıtılırsa insanları kanunu çiğnemekten korkmaz olur. Böylesi bir ülkede cellât olmak tahtayı kesmeye çalışırken kendi elini kesen beceriksiz bir marangoz olmaya benzer."
Açgözlülüğün Can Yakması
"Vergiler çok ağır olursa açlık insanları bitap düşürür. Yönetenler çok müdahaleci olurlarsa halk asileşir. Yönetenler insanların canına çok kast ederse canlar önemsenmeden alınır olur. Ülkedeki insanların karnı aç canları kıymetsiz olursa onlar da yönetimi alaşağı etmek için artık kendi canlarından geçerler."
Gücüne Güvenmenin Reddi
"İnsanlar nazik ve uysal doğar. Öldüğünde bedeni katı ve sert olur. Canlı bitkiler yumuşaktır ve hayat veren bitki özüyle doludur; ama öldüğünde solar ve kurur. Yoğunluk, sertlik ve katılık ölümün işaretleridir, nezaket ve eğilebilirlik ise canlılığa alamettir. Eğilmek bilmeyen savaşçı kendini ölüme mahkûm eder ve eğilmeyi reddeden ağaç kolayca kırılır. Onun için sert ve yoğun olanın yenilmesi yumuşak ve esnek olanınsa yenmesi mukadderdir."
Tao’nun Yolu
"Tao bir yay kadar esnektir; yüksektekini alçaltır, alçaktakini yükseltir. O uzamış teli kısaltır, kısa geleni de uzatır. İhtiyacından çoğuna sahip olandan alıp ihtiyaç sahiplerine dağıtmak Tao’nun yoludur. Sıradan insanın yolu Tao’nunki değildir; çünkü öyleleri yoksuldan alıp zengine verirler. Bilge kişi hiçbir şeye sahip olmadığını bilir, onun için işinde gücünde olup tanınmaksızın mülkünü dünyaya verir. Bilge üstüne düşeni böyle yerine getirir; bilgelikle geçinmeden, kimseye göstermeden bilgeliğinden verir."
İçtenlik
"Hasmına eğilmekte su gibisi yoktur; ona gelen katı ve güçlüyken bile incelikte ve akışkanlıkta suyun dengi bulunmaz. Güçsüz güçlüyü esnek de serti yenebilir. Bu çok yaygın bir bilgi olduğu halde pek azı bunu hayatında uygular. Tezatmış gibi görünse de insanların aşağılamalarını kaldırabilen kişi yönetmeye uygundur. Önderlik etmeye uygun olan da ülkesinin felaketleriyle bizzat yüzleşendir."
Borcun İfası
"Ülke insanları arasında borçlarını bilsinler diye anlaşma ve senetler yapıldığında pek çoğunun ödevini ifa etmediği vakidir. Bilge kişi aynısını başkalarından beklemediği halde kendi ödevlerinin ifasını garanti eder, onun erdemi budur. Borcunu kendi yerine başkasının ifa etmesini isteyen kişi erdemsizdir. Doğanın yolu böyle hallerde dayatmada bulunmaz; ama hep iyiden yana kalır ve onların ödülü olarak davranır."
Tek Başına Durmak
"Küçük bir ülkenin pek çok makinesi olabilir; ama halkın işine yaramayabilirler; kullanmadıkları tekne ve binekleri olur; zırh ve silahları gösterilmez; çünkü ölüme ciddiyetle bakarlar. Yazdıkları kadar düğüm atmazlar ve evden çok uzağa yolculuk etmezler. Yedikleri yemekler sade ve iyidir, giysileri de sade; evleri güvenlidir sürgüsüz demirsiz ve onlar kendi bildikleri gibi yaşayarak mutludurlar. Komşuların horoz ve köpekleri seslerini uzağa yetiremeseler de bu köylerin insanları çok yaşayıp huzur içinde ölür."
Sadeliği Gösteriş
"Gerçek her zaman güzel, güzel sözler de her zaman gerçek değildir. Erdemli kişi kendi için tartışmaya gerek görmez; çünkü bilir ki tartışmak yararsızdır. Doğanın yolunu bilenler kurnazlıklarını geliştirmezler. Diğer yandan kendi yaşamını ve başkalarınınkini yönetmek için kurnazlığını kullananlar ne Tao’yu bilirler ne doğal mutluluğu. Bilge kişi eşya ya da bilgiyi saklamaya yer aramaz; çünkü bilir ki bunlar ne kadar az olursa kendisi daha çoğuna sahip olur ve ne kadar çok verirse bereketi o kadar artar. Bilgenin yolu ince, keskincedir; ama can yakmaz. Bilgenin yolu kurnazlığa kaçmadan çalışmaktır. İşte bütün tasavvufi görüşlerin başladığı nokta bu kitaptır. İstanbul’da bu inancı yaşatmak asıl büyük ıstıraptır."